○ こ(🌷)れは孔子(🙋)晩年(📯)の言葉に(🦃)ちが(📳)いない。それ(🥎)が(🛑)単なる無(💫)常観か、過去(🙍)を(⛺)顧みて(🚰)の歎声か、(🆔)或は(🎊)、(🛢)たゆみなき(🖲)人間の努(🔀)力を祈る(👂)声(⚫)かそもそもま(💁)た(🎯)、流転をとおし(🗑)て流るる道の永遠(🕟)性を(🍌)讃美する言葉か、そ(🏺)れ(📚)は人お(📴)の(🐂)おの(🚊)自らの心境によつて(😞)解(😭)するがよかろう。ただわれわれ(🤥)は、こ(🏋)うした言葉(yè(🔞) )の裏付けによつて、(🍎)孔子の他の(🚗)場合の(🌯)極めて平凡ら(☔)しく見(jià(🕵)n )え(🕶)る言(yán )葉が(🏣)一(yī )層深(⚽)く(🥛)理解(❗)されるであろうことを忘れてはならない。
○ 子路は無(🎉)(wú )邪(🉐)気ですぐ得意に(🗃)なる(🔎)。孔(🗞)(kǒng )子は(🥙)、する(💒)と、必ず一太(tài )刀あびせる(🐏)の(🍿)である。
子(zǐ )貢(gòng )が先師にい(🔑)った。―(🌛)―
「知っておられ(⛳)ます。」
一一(二一(⤵)六)
○(🌱) (👄)詩経の内容(róng )を大別すると、風・(🔎)雅(🦐)・(📒)頌(🕌)の三つ(🕦)になる。風は(🚗)民謠(yáo )、雅は朝(💶)廷(tíng )の歌、頌は祭事の歌である。
「民(〰)衆というものは、(🕡)範(📠)(fà(🎣)n )を示(shì )してそれに(🚞)由らせることは出来(lái )るが、(😥)道(📳)理(🌨)を(🥋)示してそれを理(lǐ )解させる(🖱)ことはむ(🛄)ずかし(🚫)いものだ。」(🕥)
六(二(èr )一一(🏹))
す(🕐)ると、(🎳)先師(🈸)がいわれた。――
○ 鳳鳥(niǎo )==(🈹)鳳(fè(📬)ng )凰。麒(🏅)麟(lín )・亀(📸)・竜(☝)と共(gòng )に四霊(lí(🛠)ng )と称(🐛)せら(🐃)れ、それらが現わ(🚌)れるのは聖王出現の瑞祥だと信ぜ(🐙)られて(⤵)いた。
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