かといって、孔子に対(duì )して、「そんな遠まわしを云わないで、も(🦓)っとあからさ(🐟)まに(🍜)いって下さい。」と(😢)も云(🔏)いかね(😡)た。もし孔子に、(💔)諷(📌)(fěng )刺(🎑)(cì )の意(⬅)志(😱)がないとすると、そんなことを云い(🏍)出す(🙈)のは(👲)、礼(lǐ )を失す(🚻)ること(🔷)にな(👓)るからである。
門人たちは、また顔を見(🧝)合(hé )せ(🦆)た。彼等(🍘)は(🐺)、孔(kǒ(🍭)ng )子が何をいおうとして(📺)い(🐯)るのか、さっぱ(👞)り(👑)見(💿)当がつ(✉)か(🔡)なかった(💆)のである。
「それがお世(🔃)辞で(🔏)な(😖)ければ(🎼)、お前の(🕢)見る眼が悪いと(➗)いうことに(📭)なるのじゃが……」(🐽)
と誓った(🥖)ものだ(🌵)。彼(🆘)はその時の誓いを今でも決(jué )して(🗂)忘れ(🌽)ては(🙄)いな(🀄)い。讃められれ(👹)ば讃めら(⭕)れるほど、戒慎するとこ(😉)ろがなければならな(🏍)い、と、彼(bǐ )はいつも(🦁)心を引(yǐn )き(🛏)し(🦁)めている(🕙)のである。
(小(xiǎo )人がつけ上(shàng )るのも、怨む(🏥)のも、また嫉(🤮)妬心を起すのも、結(💬)局(jú )は(📜)自(😔)(zì )分だけがよく思われ(🌮)、自(⛱)分(🗨)(fèn )だけが愛された(💫)いか(📫)らだ。悪の根元は(💑)何(hé )といっ(🕰)ても自分(✊)を愛し過(guò )ぎる(🥣)こと(🤹)にある。こ(🌲)の根本(bě(⛅)n )悪に眼を覚まさせ(🐆)ない限り、彼等は(🚪)どうにもなるものではな(🏗)い。)
樊(🦁)遅は喜んだ。それはその(👼)中に、「違(🥘)わない」(🥛)という(🎊)言(yán )葉(🎊)が見つかっ(👃)たから(⬅)である。しかし(🏫)、数(shù )秒(🕋)の後には、(🎳)彼(🏻)(bǐ(📸) )の頭(🥖)は却(💞)ってそのために混(🍑)乱しは(🐘)じめた(⤵)。と(🕉)いう(📗)のは、さっ(🎦)き孔(kǒng )子のいった(🕙)「違わない(🃏)」と、この言葉の中の(🌇)「違わない」とは、(🍖)まる(😵)で意(yì(🐄) )味がち(😴)がっ(🆔)ていそうに思え(💯)た(🎤)からで(🏚)ある。後の場(chǎng )合の(⛅)「違(🧦)わな(❕)い」は、第一(yī )、父母の存命中(zhōng )のこ(🏫)と(🕵)である。それ(😫)に、前後の(🍂)関係から判断して(🔤)も、初一(🐱)念(niàn )を貫けという意味に相(xiàng )違ない。父(🎰)母を亡くし(🥋)たあとの「違(wéi )わ(🐂)ない」と(🍘)いうことが、それ(🐁)と同じ意味だと(👀)は、どうし(♑)ても思(🍝)えない。言葉が同じ(🈁)なだけ(♈)に、彼は(🈷)いよいよ(🥢)判断に苦し(😟)んだ。
孔子はそんなことを考え(🔡)て、い(💥)い機(jī )会の来るのをねらっていた。
(💶)門(😊)人は、(🌺)一寸(cù(🍃)n )うろたえ(🧙)た顔をし(🏜)た(🧔)が、す(🔨)ぐしゃあしゃあ(⏺)とな(🎰)って答(⛰)えた(📘)。
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