次(🖤)(cì )郎は大(🕐)河の(🛏)顔を見ると、救(🐇)(jiù )われ(👭)たような、こわい(🥒)ような、(🤦)変(biàn )な気になりながら(🌠)、つとめて(💙)平(🔃)静をよそおってたずねた。
朝(🔎)(cháo )倉(cāng )先生は(🏓)、かつて(🤬)次(🔠)郎に、(😞)「現在の日(rì )本の指導層(🍑)の大多数(shù(📒) )は、正(🚂)面からは全く(💜)反(😣)対のできないよ(🅾)うなこと(🛢)を理由にして、(🕹)自(🆎)分たちの立場を正当化(huà )し(➿)たが(🌶)るきら(👶)いがあるが、そうしたずる(📅)さは(💥)、ひと(⛴)り指導層だ(⚪)けに限ら(😍)れたことではないようだ。た(🚝)い(➕)てい(📲)の日本人(🍀)は、何(🎆)(hé )かと(🔲)いうと、表面堂々と(🧓)した(🕌)理(lǐ )由(🚯)で自分の行動(dòng )を弁護したり、(✔)飾かざったり(🙆)する。し(🌓)か(🏙)も(😳)、それで他(tā )人(🐡)をごまかすだけで(🗝)なく、(📈)自(zì )分自(🍃)身の良心(✋)をごま(🏩)かしている(🚑)。それをずるいなどと(🈵)はち(😾)っ(🧣)と(🚣)も(🔜)考(😭)え(🛹)ない。こ(🥛)れはおそろしいこ(🔑)とだ。友(🦁)愛(🏮)塾(shú )の一つの(❌)大きな使命は、共(gòng )同生活(🚑)の実践(🉐)じ(😡)っせんを通(tōng )じて、(🐐)青(qīng )年た(🚵)ちをそうした(📔)ず(🎼)るさ(🙁)から救い、真理(lǐ )に対してもっと誠(chéng )実(shí )な人(rén )間にしてやるこ(🗒)とだ。」というよう(📿)な意味の(🚋)こと(✴)を(🔖)、いった(🍘)ことがあったが、次(🅰)(cì )郎(láng )は、便所の中か(💨)ら、飯(😰)島(🛣)のうしろ姿を(🐫)見おくりながら、その(🏻)言葉(yè )を思い(👕)おこし(👞)、今さらの(🤮)よう(📱)に(🕚)、大(dà )きな困(🌤)難にぶ(🚂)っつかったような気(🔋)がしたのだった(🕚)。
次郎が、いぶかりな(🏕)が(⭐)ら戸をあける(🌰)と、(🆒)そこには大(dà )河無門(⛴)が立(😡)っていた。
(飯(fà(🏉)n )島の(🔭)よ(🎱)うな(😭)人間は(📁)とうてい(🈴)救(🌋)えな(🍃)い。それにくらべると、田川大作(zuò )のほうはまだ(🛰)見込(👾)みこみ(👀)がある(🕓)。)
「(🔔)ええ、(🏄)べ(😩)つに出(💠)る用(yò(🤾)ng )もなかったので……」
「ええ、と(🎿)くべ(🎃)つ露骨ろこつなよ(🃏)うです。」
「そうかも(♌)しれませ(🎲)ん。しか(📀)し、そ(🏌)れ(🍾)は(🔒)やらないほうがいいでし(🅰)ょう。板木(🍏)ばんぎで起きる約(🎫)束(🎐)やくそくを(🎽)した(🖐)ん(💷)ですから。」
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