三(🥘)三((🚡)一(yī(🎵) )八(✍)○(🍎))
○(📯) 大宰==官(guān )名である(🦆)が、どんな官であるか明ら(🧦)かでな(🕧)い。呉(🚺)の官吏だろうという(🦉)説(🚺)がある。
「やぶれた綿入(🎥)を着て、上等の毛皮を着(🏁)ている(🗂)者と並んでい(🙄)て(🥒)も、(🐝)平気(🆚)でいられる(🍺)のは由(🐽)ゆうだろうか。詩経に(🥒)、
「(🥋)忠(😥)実に信義を第一義(yì )として一(🐨)切の(🖋)言動(dòng )を貫くがいい。安(💛)易に自分(😸)よ(🤫)り(😓)知(zhī )徳(dé )の劣(💇)った人と交(🤐)って、い(😑)い気になるのは禁(🈯)物だ(💤)。人間(jiān )だから過失はあるだろうが、(🏌)大(dà )事な(😙)の(🅱)は、その(🧜)過失(shī )を(🙇)即座(zuò )に勇敢に改(gǎi )めるこ(⬆)とだ。」
○(🖤) 孔子が(🤓)昭(zhā(🤓)o )公(🚠)は(💒)礼を(🛤)知つている(⏺)と答(🏟)(dá )えたのは、自(🔙)分の国の君主(🎄)のこと(🏞)を他国(💇)の役(👙)人(🚽)の前で(⛩)そし(🍖)るのが非(💍)礼(🛥)であ(✉)り、且(🧐)つ忍びなか(⬇)つたからであろう。しかし、事(shì )実(shí )を指摘(zhāi )されると、それ(🔓)を否定(🏠)もせ(🎼)ず、また(🚾)自己辯(🍽)(biàn )護もせず、すべてを自(♎)分の(🕋)不明に帰した。そこに孔子の(🏨)面目があつた(🤮)の(💂)であ(♐)る。
とあるが、もう私(sī )も安(📀)心だ。永い(❄)間(jiān )、(🎣)おそれつつ(💔)しんで、この(😞)身をけがさない(🥋)ように、どう(🈚)やら(🛫)護りおおせて来たが、これで死ねば、もうその心労もな(🔺)く(📳)なる(💝)だ(🏫)ろう(🐑)。あ(📺)りがたいことだ(👚)。そうで(🕊)はない(✋)か(🍪)ね(🥝)、みんな。」
「修(💟)行(〽)(háng )というも(🎠)のは、たと(🐋)えば山(😇)を築くよ(🐈)うな(😈)ものだ。あと一簣もっことい(➖)うところで挫折しても、目的の山にはならない。そしてそ(😧)の罪は自分(fèn )にある。また、(🚒)たと(😧)えば(🧓)地(dì )ならしをするよ(🎁)うなものだ。一簣(🈁)もっ(🔬)こでもそこにあ(👥)けたら、それだけ仕(shì(🗓) )事がはか(🌉)どった(❇)こと(🌼)になる。そしてそ(🗼)れは自分が進んだのだ。」
行かりゃせぬ。
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