○ 乱臣((📁)原文)==(🎵)この語(🏋)は現在(🥈)普(pǔ )通に用い(🚣)られている意(yì )味と全く反対(duì )に、乱を防(fá(📊)ng )止し、乱を治める臣という(👙)意(yì )味に用いら(👗)れている。
「共(gòng )に学(🦕)(xué )ぶことの出来(🤶)る(〰)人は(🙂)あ(🎗)ろ(🔁)う。し(🍏)かし、(🐺)その人たちが共に道(dào )に精(👏)進することの出(🔛)来る人(💢)であるとは(👣)限ら(👄)ない。共(gòng )に(🙁)道に精(🥞)(jīng )進するこ(🛂)と(🥄)の(✖)出(chū(❗) )来(lái )る人(rén )はあろう。しかし、(🖤)その人たちが、いざ(🔉)という(📧)時に(🏧)確乎たる信念に立って行(🌴)(háng )動を共にしうる人であるとは限ら(🖥)ない(🏬)。確(què )乎たる信(xìn )念に(🍨)立(🤣)って行(🐥)動を共(🛫)にしうる人はあろう。しかし、そ(🌗)の人たち(🛩)が、複雑な現実の(✌)諸(zhū )問題に当面して、(📚)なお事を誤(⛅)らないで(🐨)共に進み(🏤)うる(🎏)人(rén )で(📸)あ(😉)るとは限ら(🎍)ない。」
一(🎡)七(二〇一)
○ (🖤)作(原文)==「(⏰)事(🔹)を為す(🔘)」の(🌁)意に(📪)解(jiě )する説もある(🏈)が、一四八(♋)章(🕐)の「述べて作(😋)らず(🔧)」の「作」(🧝)と同じ(🏤)く、(👿)道理に(😗)関(🤔)する(👣)意(😉)見を立てる意味(wèi )に解す(😤)る(🔞)方が、後(😱)段との関係がぴつたりする。
○ 友(🌽)人(🧟)という(🏛)のは、おそらく顔囘のこ(🥃)とで(🍜)あろう(🛠)。
「(🦌)何か一つ話してやると、(⭕)つぎからつぎ(🤘)へと精(🃏)進(🔢)(jì(💵)n )して行くの(🐊)は(✔)囘かいだけかな。」
有(yǒu )るをねたみて
三〇(🎄)(一七(🏋)七)
「修行というものは(🌶)、たとえば(🌋)山(💜)(shān )を築くようなも(😿)の(💯)だ。あと一簣もっことい(🧞)う(💍)ところで挫(🤧)折(shé )し(🙏)ても、目的(🔵)の山(🤮)にはならない。そしてそ(🦋)の(🥪)罪は自分にある(😽)。また(📄)、(🛹)たとえば地ならしを(📻)するようなものだ。一簣もっこでもそこにあけたら、それだけ仕(🤷)事(🆘)がはかどっ(💴)たこ(🌖)と(➗)になる。そし(💠)て(🌙)そ(🥇)れは(🗄)自分が進んだのだ。」
達巷たつこうという村のある(🐬)人(⛏)が(🦕)い(😝)っ(🏜)た。――
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