○ 周公(💤)==すで(🖌)に前にも述べた(💏)よう(⬆)に、(🏣)周公は武王(👎)(wáng )をたすけて周室八百年(nián )の基礎(🥁)を定めた人であるが、その(🚌)人となりは(👌)極めて謙虚で、「吐(🍙)哺握髪」という言葉で有(🥏)名なように、(🏢)食事や(✉)、結髪(🌉)の最中(zhōng )でも天下の(🚘)士(📏)を迎えて(🆔)、その建(🐵)言(yán )忠告に耳を傾(qīng )けた(⬜)人で(📴)ある(🍔)。
○ (⏺)泰伯(🌑)==(🏮)周の大(dà )王(たい(🏓)お(🔻)う(🔡))の長子で(🛵)、仲雍(🤐)(ちゆうよう(💨))季(💹)歴(き(🥢)れ(🔒)き(😙))の二弟が(📰)あつたが、季歴の(🏹)子昌(⬅)(し(🤥)よう)が(🍨)すぐ(🆒)れた(📈)人(🥑)(rén )物だ(🚹)つたので、(🙄)大(dà )王(wáng )は位を(🎽)末子季歴に譲つて昌に及ぼしたいと(🥔)思つた。泰伯(🌜)(bó )は父の意志を察し(🙇)、弟の仲(🆘)(zhòng )雍(🐬)と共に国(guó )を(🏕)去つ(😵)て南(🚽)方にかくれた(🔺)。そ(📣)れが極めて隱(🥔)微(🈸)の間に行われたので(👎)、人民はその噂(🙈)さえする(🤦)ことがなかつ(🎉)たのである(⛴)。昌は後の文王、その子(zǐ )発(はつ)が(📱)武王(🧔)であ(⛺)る。
二(🏄)一(二(è(🔯)r )二六)
二〇(二(èr )〇(⚫)四)
二(👡)二(🎹)(二二(èr )七(qī ))
一(yī )六(二二一(yī ))
○ 関雎=(🦋)=詩経の中(zhōng )にある篇の名。
「先生の(👧)徳(🌰)は高(gā(💸)o )山の(🆑)よう(🍜)なもの(🔩)だ。仰げば仰ぐほど高い。先(xiān )生の信(xìn )念(💌)は金(jīn )石(shí )のようなものだ。鑚きれば鑚(🌍)きるほど堅い。捕(bǔ )捉しが(🥧)たい(🍛)のは先生の高(gāo )遠な道(🤽)だ。前にあるか(🚗)と思うと、たちまち(📷)後(🎦)ろ(🎸)にある。先生(🥊)は順序(xù )を立(lì )て(⬅)て、一歩一(yī )歩とわれ(🌒)われを導き(⛎)、われわれの知(🀄)識(🍓)をひろめ(🍌)るには各種(🌾)(zhǒng )の典籍、文物制度(dù )を以てせられ、われ(🆙)われの(👇)行動を(🍫)規(guī )制す(😅)るには礼(🎼)を以て(🍠)せられる。私(😌)はそのご(🔧)指導(🕌)の精妙(miào )さに魅せ(💗)ら(📳)れて、やめよう(🚷)としてもやめることが出来(🌔)(lá(🐣)i )ず、今日ま(🐝)で私(🥢)の(🎪)才(cái )能(🏚)(néng )のかぎり(🌭)をつくして(⏰)努力して来た。そして今(jīn )では、どうなり先(🏚)生(shēng )の(♊)道の本(🗳)体(🧖)をはっ(😌)き(🤛)り眼の前に(🌵)見ること(🏇)が出(chū )来る(⚫)よう(🕷)な(⏫)気(qì(🐛) )がする。し(🥇)か(😡)し、い(🤠)ざそれに(👣)追(zhuī )い(🐚)つい(🤚)て(🕟)捉(zhuō )えようと(😨)すると(💿)、やはりどうにもならない。」
三七(一八四(sì ))
「ぜいたくな(♎)人は不遜になり(🍻)がち(🚷)だし、儉約(yuē )な(🌋)人は窮屈になりがちだが、どち(🈳)らを選ぶかと(⚡)いうと、不(bú )遜であ(🚟)るよりは(♐)、まだし(🆕)も(☕)窮屈な方が(🎧)いい。」(🛥)
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