○ 射・御==(🐏)禮・楽・(🐤)射(📂)・御(yù )・書・(🎸)数(🔂)の六(liù )芸のうち射(弓の技(jì(⌚) )術)(🙂)と(🍯)御(車(📎)馬(mǎ )を御する技術(shù(🃏) ))とは比較的(🤗)容易(🎳)で下等な技術と(🥌)されて(🌂)おり、(😯)とり(🤪)わけ御がそう(🤦)である。孔子(zǐ )は戯(🔢)れに本(🍖)章のよ(💜)うなことを(🌛)いいながら、暗に自分(fè(🌱)n )の本領は一(🚤)芸一能に秀でることにあ(🙌)るの(🚔)では(🚢)ない(🕺)、村(cūn )人たちの(🐚)自分に対(🦖)(duì )する批(💜)評は的をは(🚪)ずれている、と(🕜)いう意(👱)味を門(mén )人たちに告げ(🥔)、そ(🦋)の戒めとしたものであろう。
○ 本章(💌)に(🚛)つ(🌵)いては異説(📦)が多い(🏋)が、孔子(🧙)(zǐ )の言(💑)(yán )葉の真(zhēn )意(🔊)を動かすほどのものでは(🌺)ないので、一(😊)(yī )々(🏭)述(shù )べない。
(☝)先(🐻)師はそれだけ(✍)いっ(✳)て退(tuì )かれた。その(🙆)あと司(sī )敗は巫馬(mǎ )期ふばき(🍏)に会釈し、(🦐)彼(🎸)を自分の身近(jìn )かに招いていっ(🐞)た。―(⛵)―。
「知者に(🐴)は迷いがな(🏥)い。仁(🕔)者(👖)には憂いがな(🆑)い。勇者にはお(🎅)それがない。」
○ (🖋)聖人(rén )・君子・善人==(😖)孔子のいう聖(🖨)人(☕)・君(jun1 )子(⛔)は(💅)常(cháng )に政治(🚻)ということ(🎙)と関係(xì )が(💼)あ(🌨)る。現に(💣)政治の(🧘)任(🎖)(rèn )に当(dāng )つていると(⏬)否とにかかわらず、完(wán )全(quán )無欠(🗺)な徳(dé )と(🍔)、自(👌)(zì )由無(wú )碍(🛄)な為(wéi )政(zhèng )能(🗂)(néng )力をもつた人(🕷)が「(🐝)聖(🔆)人」であり、それほ(🐷)どではな(🤦)くとも、理(🌺)想と識(🥌)(shí )見とを持ち、常(🐻)に修(❤)(xiū )徳に(💓)いそ(🛷)しんで(🧙)為政家(💃)と(🔷)して恥かし(🛄)くない人(🤒)(rén )、少くと(🙊)も政(📂)治に志して(➡)修養をつんでい(😋)る人、そ(🚹)ういう人が「君子」なのであ(🚫)る。これ(🐨)に(😔)反し(🐮)て、「善(shàn )人」は必ずしも(💋)政治と関係はない。人間(jiān )と(🍏)して諸徳のそなわ(😀)つた人と(🛥)いう程度の(🏎)意味で用(🎻)(yòng )いられて(🚢)い(🕹)る。
深渕ふかぶ(🥉)ちにのぞむごと、(🕐)
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