「民(mín )衆(zhōng )と(🕎)いうものは、範(fàn )を示してそれに由らせることは(💥)出来(lái )るが、道(⌚)理(🕟)を示(shì )してそれ(🕖)を(🕢)理(lǐ )解さ(🅿)せ(🌽)ることはむずかしいも(🦍)のだ。」
先(💨)師(shī )は、誰(🎒)かといっしょに歌を(👣)うたわれる場(🛵)合、(🤨)相手がすぐれた歌い手だと(🤟)、必ずそ(😳)の相手にくりか(🎼)えし歌わせてから、合(🎪)唱(chàng )された。
○ この(😰)一(🐓)章は、一(yī )般の個人に(🐂)対する戒めと解(🌤)する(🛵)よりも、為政(✳)家(jiā )に対(duì(🕷) )する戒めと解す(🏜)る方が適当(🌧)だ(🤓)と(🏢)思つ(🌤)たので(💎)、思(sī(🎋) )い切つて右のように訳(♊)した(✴)。国民生活の貧困と苛察な(🚋)政治とは、古(gǔ )来秩序破壊(🐹)の最大の原因なので(🐿)ある。
○ 本(💴)(běn )章は「(🧦)由(🗒)らしむべ(➿)し(🌤)、(🐜)知(🏴)(zhī )らしむ(🏏)べからず(🍅)」という言(🤛)葉(yè(🥖) )で広(💗)く流(🍵)布さ(♓)れ、秘(🕴)密専制政治の代表的表(⛄)現(xiàn )であ(🌒)るかの如く解釈(⛑)(shì(🐞) )されている(😨)が、こ(⭐)れは原文の「可」「不(🛳)可(kě )」を「可(kě )能」(🌈)「不可能(📂)」(🥦)の(👍)意(🏎)味(🥀)にとらないで、「命令(⬆)」「(🏤)禁(💅)(jìn )止」の意味にとつたための誤りだと私は思(🕕)う。第一、(❗)孔子ほ(🔣)ど教えて倦ま(📀)なかつた人(🍓)が、民衆(zhōng )の知的理解(😕)(jiě )を自ら進んで禁止(🍎)しようと(🚗)する道理はない(🚝)。むし(🤞)ろ、知(zhī )的理(⛵)解を求(qiú(🆙) )めて(🥩)容(róng )易(yì(😮) )に得られな(⚫)い現実(shí )を知り、それを歎きつつ、(🥟)その体験(yàn )に基(jī )いて(🎁)、いよい(🥪)よ徳(dé )治(🈴)主(zhǔ )義の信念(niàn )を固めた言葉として(⚫)受(shòu )取るべ(👇)きであ(🤬)る(🔞)。
二八((🛁)二三(😂)三)
○ 天(🥘)下(xià )==当(dāng )時はまだ(⭐)殷の時代(🏋)(dài )で(🦂)。周室(shì(🤯) )の天(🏤)下(🙀)ではなかつたが(Ⓜ)、(🐃)後(🍜)に天(🍟)下を支(zhī(💤) )配し(🕕)たので、この語(yǔ )が用いられたの(📵)で(🤲)あろ(🥛)う(💿)。
三二(一七(🎻)九)(🔎)
○ 孔(✋)(kǒ(😿)ng )子自(zì )身が当時第一流(🔟)の音(😞)(yīn )楽(😿)家であつた(🍺)こと(💨)を忘(wàng )れては、(🥜)この一章の(🌯)妙味は半減す(🤐)る(🚔)。
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