この問答の話をきか(✏)れて、(🎪)先師(🛄)は(🈵)いわれた。――
陳ちん(🎺)の司敗しはい(🏘)が(🛸)た(🐠)ずねた。――
○(📱) (🚃)摯==(😘)魯(lǔ )の楽官(💠)(guān )ですぐ(🍒)れた音(yīn )楽家(jiā )であ(🌌)つた(🕍)。
「堯帝の君徳は何と大(dà )きく、何(hé )と荘厳(📱)(yán )なことで(✈)あ(😉)ろう。世(🗺)に真(🍍)に(💝)偉大な(👈)ものは(🌕)天のみであるが(📼)、ひとり堯(🛄)帝は天(🍂)とその偉(🅰)(wěi )大さを共(🏣)にし(🌷)ている。そ(💦)の徳の(⏬)広大無辺(😷)(fǎn )さは何と形容(róng )してよいか(🚑)わか(🎡)らない。人(🌻)は(🈚)ただその(🏔)功業の荘厳(yán )さと文(wén )物(🎂)制度の燦然(🐎)(rán )たるとに眼を見はるのみ(📋)で(✋)あ(👫)る。」
先師の(🏦)この言葉に関(🍊)連したこ(👭)とで(🆚)、門(🥤)人(🔈)の牢ろうも、こんなことをいった。――
達(🏃)巷た(➡)つこうと(🌲)いう村のある人(rén )がいった(🕤)。――
○ これは孔子晩年の言葉にちがいない。それ(👢)が単(🍽)なる(💓)無常(cháng )観(guā(🔕)n )か(📦)、過(🛸)(guò )去(❓)(qù )を顧み(🐏)ての歎声か、或は、たゆみな(🚒)き(🤬)人間の努力(🚿)を祈る声かそも(✂)そ(👓)もまた、流(🦓)(liú )転を(🆘)とおして流(liú )るる道の永(🛴)遠性(xìng )を(📠)讃美す(🗑)る(🍶)言(👘)葉か、それは人お(🌕)のおの自らの心境によつて(📠)解す(🌟)る(🤪)がよ(💨)かろう(🤩)。た(🌀)だわれわ(🕣)れは、こうした(💎)言葉(yè )の裏付けによつ(💮)て(💩)、孔(kǒng )子の他の(✖)場合の極めて平(👺)凡らし(🤦)く見える言葉が一(yī(🤶) )層深く理解(jiě )される(🛠)であろうことを忘れ(⚫)て(🆑)は(🖍)ならない。
「(👃)鳥は死(😸)ぬま(🎐)えに(⛑)悲しげな声で(🏕)鳴き、人(🛅)は(🐌)死ぬまえに善(shàn )言を吐(tǔ )く、(🕗)と申します。こ(👣)れか(🚜)ら私の申上げますこ(🍡)とは、私(🥁)の(⛽)最後(🍿)の言葉(yè )でござい(💫)ますから、よく(💚)お(🛩)きき下(⛸)さい。およそ為政(✴)家(jiā )が自(❓)分の(👎)道(dào )として大切にしなければなら(🐺)ないことが三つあります。その第(😸)一は態度(dù(🌌) )をつつし(㊗)んで粗暴怠慢にならない(🦖)こと、その(🚦)第二は顔色を正しくして信(xìn )実の(⭐)気持(chí )があふ(🌙)れること、その第(⤵)三(sān )は、言葉(🥡)を叮重に(⏭)し(🏈)て(🧖)野(💟)卑不(bú(⌚) )合理に(🦑)な(🐠)らな(🤖)いこ(🚑)と、これであります。祭典(diǎn )のお(👸)供物(🌑)台の並べ方などのこまかな(🏻)技術上(🦅)のことは、それぞれ係の(🚾)役人(🍑)がおりますし、一(⏱)々お気(😛)にかけられなくともよいこ(🐹)と(💿)でござい(😚)ます(🈳)。」(😝)
「売(🍄)ろ(🚔)うとも(💎)、売(mài )ろうとも(🍧)。私(sī )はよ(📋)い買手を待(dài )ってい(🚶)るのだ。」
「やぶれ(📂)た綿入(rù )を着(🖌)て、上等(😨)の毛(🤐)皮を着ている者(♉)と並(bì(👄)ng )んでいても(🚒)、平(❔)気でいられるのは由(yóu )ゆうだろうか。詩経(❓)に、
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