し(❄)かし、つぎの瞬間しゅんかんに、かれの頭(tóu )にひら(🏯)めいたのは大河(hé )無門のことだった。かれ(⚫)は、すると(🙏)、もう飯島(dǎo )の存在(🎽)を忘(wàng )れて、大河の(📹)姿を(🍟)便所のあちらこちら(📲)にさ(🤡)が(🚐)し(👬)ていた。
「ちょっとその気があるようですが、軍(💘)隊式ですか(📅)ら、(🕣)飯島(dǎo )とは質がちがいます。気持ちは(🖖)あんがい(😈)純真じゃない(🕸)かと思いますが……」
朝倉先(xiān )生は(㊙)、かつて次郎(🧙)に、「(🌧)現在の日本(👺)の指(zhǐ(👮) )導層(céng )の大多数(shù )は、(🎦)正(🐰)(zhèng )面からは全く反対の(🤗)できないようなこと(🚑)を理由に(👰)して(🏫)、自分(fè(🌹)n )たちの(🗼)立場を正当(🏩)化したがるきらいがある(🔮)が(🕉)、そうしたず(📻)るさは、ひとり指導層だけに限られたこと(🌧)で(♊)は(🥀)ない(🌚)よう(🍣)だ。た(🥐)いて(😮)い(🍄)の日本人は、何かと(👘)いうと、表(🐡)面(🖤)堂(🥂)々とした理由で(🛢)自分の行動(👁)(dòng )を弁(💌)護したり、飾かざったり(♿)する。しかも、それで他人を(🤬)ご(🛄)まかす(🧡)だけで(🍥)なく、自(zì )分(fèn )自(🍍)(zì )身(🥉)の良心をごまかして(🕓)いる(🚂)。それをずるいなどとはちっ(🐴)と(🌇)も考えない。これはお(🏧)そろしいことだ。友(🍸)(yǒu )愛塾の一(🏂)つの大(🐯)き(👿)な使命は、共同生(😗)活の(😸)実(shí )践(jiàn )じっ(🚲)せんを通(🚩)じて、青年たち(🕚)をそうしたずるさから救(🤡)い、(🐂)真理に対し(😅)ても(⛴)っと誠実な人(🐊)間(jiān )にしてやることだ。」(🌩)というような意(🦏)味のこ(🎅)とを(🈲)、いった(🕑)こと(💙)があっ(📕)たが、(🧐)次(🥝)郎(🔵)は、便(🐜)所(suǒ )の中から、飯(♍)島の(♋)うしろ姿を(🥥)見(jià(🚼)n )お(🏀)くり(🍺)ながら、(💀)そ(🥄)の言葉を思いおこし(⛅)、今さら(🦀)のように、大(dà(🔶) )きな困難(ná(⛄)n )にぶっつか(🚿)ったような気(qì )がしたのだった(🔠)。
大河は、あき(💍)れたように、その手ぶりを見つめて立っていた。次郎は、し(🕚)かし(🍎)、(🎂)それに(🍙)は気づかす、お(🚝)な(😯)じ乱(🍆)暴な(🌌)調(💁)子(🛌)で、つづ(♉)け(🎱)ざま(🈵)に三(💤)四十(shí )も打(🚎)つと、急(👓)にぴたりと(🕠)手(🚑)をや(🏫)すめた。そ(🐑)して、半ば(🕋)笑いながら(☔)、言(yán )った。
(💶)やが(💐)て(🐵)先(🤢)生は言葉(yè(♊) )を(🛂)つい(✨)だ。
「そうかもしれ(🌝)な(㊙)い(📥)ね。……それで、べつにこ(㊗)れ(〽)までと(🌔)大(dà )し(💢)て変(👣)わった(🔌)こともな(👦)かっ(✳)た(🔲)ん(🏽)だね。」(🎰)
「何(🔹)し(🖌)ろ紳士しんしだからね。」
二人は声を(🎥)たてて(🔢)笑った。次郎(láng )は、しかし(😺)、す(🚁)ぐ真顔(yá )まがおになり、
かれは心の中で強(🍣)く否定し(🐄)た。しかし、否定し(🥕)た心(xīn )そのものが、やはり、ふだんの秩序を失った心でしかなかった(🗣)のである。
「ええ(🦓)、べつに出(🍼)る用(yòng )もなか(🛡)ったので……(🌈)」
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