「(🥗)もしそう(🏏)だとす(⛅)れば、それが君(💭)の邪(xié )心(🐿)というもの(🌃)じゃ。君(jun1 )の心(xīn )の中で(⬜)は、この孔丘(🗻)という(🤦)人間が、いつも対立的(⬜)なものになっている。君は、はっきり意識し(📵)ていない(🏌)かも知れないが、君の(🕺)奏楽にとっ(🚵)て、わしの存(❌)在は一つの大きな障碍なのじゃ。君の(🐜)心はそのために(😛)分裂(liè )する。従っ(🈶)て、君(📢)は完全に(🤙)君(jun1 )の音楽に浸り(🈁)きることが出来な(🤽)い。そ(🤱)こに君の失(shī )敗の(♟)原(yuán )因がある。そ(🤜)う(🙄)は思わない(🍃)かの?」
そ(🖍)う(🌿)思うと、(📷)彼の心臓は、一滴の血も残されていないかのように、冷たくな(🈳)っ(🚞)た。
「それは(📆)そうと(🦔)、仲弓(gōng )は(🗳)このごろどうしてい(🥢)るか(♐)ね。あれも斑(bān )牛の子で、神様(🎪)のお気(qì )に召さないという噂も、ちょい(🗓)ち(🚢)ょ(🏽)い聞くよ(💰)うじゃが。……(📯)」
「救(🤼)世済(✡)(jǐ )民の志を(🈴)抱(🥖)き(📇)、国事に尽(jì(📫)n )し(♉)たいと希望しながら(🎍)、いくら(👳)機会が(😑)あって(📓)も出でて仕えよう(📦)とし(🌾)ないのは、果して知者(🏘)(zhě )と云えまし(🌂)ょうか(😐)。」
「礼(🤲)は簡に失してもならない(🥝)が、また過(👝)ぎてもなら(🐐)ない。9過ぎたるはなお及(🚜)ばざるがごとし(📉)じゃ。人間に(🍌)はそ(👭)れぞれに分と(🥫)いうも(➰)のがあ(🔋)るが、その分(⏱)(fèn )を上(shàng )下しないところに、礼(lǐ )の正(zhè(🌪)ng )しい(❇)相がある。分を越(yuè )え(🙄)て(🔙)親を祭る(🛀)の(🎹)は、親(✝)の靈をして非(fē(🐷)i )礼を享うけしめる(🙍)ことにな(🌼)るのじゃ(🐔)。のみな(🎆)ら(📹)ず、大(👸)丈(🎑)夫(👆)の非礼(🙊)は(🌇)やがて(🐜)天下を紊みだるもとになる。親の靈(🔅)をして天(tiā(❕)n )下(🏊)(xià )を(⚽)紊るような非礼(😨)を享け(🥟)しめて、何が孝(👲)(xià(😮)o )行(➿)じゃ。」
門(🎐)人(👬)たちは、また顔(yá )を(⭐)見合(hé )せた。彼等は、孔子が何を(📡)いおうとして(📏)いるのか(✌)、さ(🐕)っぱり(🍅)見当(🧑)がつかなかった(🌒)のである。
その場はそれ(🤘)で済(🔕)んだ。しかし仲(zhòng )弓に対(👬)する蔭口は(😾)やはり(🙃)絶(jué(🍻) )えなかった。い(🔵)うことがなくなると、結局(jú )彼(🤢)の身分がどうの(🎎)、父の(🐝)素行がどうのと(🔁)い(🚢)う話(huà )になっ(🏾)て行った。むろん、(🏋)そんな(🏺)話は、今に始まったことでは(🏌)な(🔽)かった。実(shí )をいうと、孔(🆎)子が(🤶)仲弓を特に称揚し出(chū )したの(🎋)も、(🛰)その人物(wù )が(⏹)実際優(yōu )れ(❣)てい(👏)たからではあったが、(🥡)何とかし(⛷)て(⚫)門人た(💬)ちに彼(bǐ )の真(🦐)価を知らせ、彼(bǐ )の身(🦏)分や父に関する噂(💒)を(🍍)話題にさせ(📌)ないよう(🎒)に(♏)した(🏩)いた(👅)めで(⤵)あった。ところが(😠)、結(jié )果(🔧)はかえって反対(🛒)の方に向(👀)いて行った。孔(💊)子(❕)が彼を讃めれ(💏)ば(👡)讃めるほど、彼(🏏)の身分(fè(🗽)n )の賎(🦗)しい(💼)こ(😄)とや(🎨)、(🏽)彼の父の悪行(🐩)が門(mén )人たちの蔭口(🌑)の種(👁)(zhǒng )になる(🌳)の(🏄)だった。
「あれ(🖥)もいい(🕥)人物じゃ。大(dà(🏑) )まかなと(🚫)ころがあってね。」(📬)
彼(bǐ )は(🚈)、しか(🍴)し(🤕)、も(👄)う狼狽(📁)うろ(🙅)た(🔖)えても恐(🎅)(kǒng )れて(😤)もいなかった。粛然とした空(🌅)気の中(zhō(🦏)ng )に、彼(🧐)はか(🔒)えって(💐)安(ān )堵に似(sì )た感じを味(wèi )うこと(💅)が出来た。そ(🍶)し(🌦)て、も(🌽)う一度、
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