達巷たつこ(🏘)う(💘)とい(🥘)う(🔼)村(👟)の(🐒)あ(🤮)る人がいった。――
子(🤔)路(lù )は、(🏐)先師(🌡)にそうい(🌊)われ(📌)たの(🍦)がよほど(🤰)嬉(xī )し(🚶)かったと見え(💤)て、それ以来、たえずこの詩を口ずさんでいた(🍬)。すると、先師(shī )はい(📳)われ(🕞)た(🗄)。――
先師に(📝)絶無とい(🔸)え(🤲)る(🏷)もの(🚪)が四つあ(🔕)った。それは、独(⛄)善、執(🔁)(zhí )着、固陋、利(lì )己(🚟)である(🅱)。
○ 図==八卦の図(と(⏩))。大古伏(fú )羲((〽)ふくぎ)(🍡)の時(🐩)代に黄(huáng )河から竜(néng )馬(🍉)が図(🥦)(tú )を負(fù )つ(🍱)て出た。伏羲は(⛸)これに八(bā(😔) )卦を(❣)画(🥏)したと伝(yún )えられている。
○ (🥔)囘==門(mé(🌪)n )人(🏠)顔囘(顔渕)
○ 以(yǐ(🍑) )上の三章(zhāng )、偶然か、論(lùn )語(🤒)の(🕙)編纂者(🔋)に(📔)意あつて(🌗)か、孔子の門人(rén )中(zhōng )最も目(🕙)立つて(🙄)いる顔渕と子路(🍯)と子貢の三人をつぎつぎにとらえ来つ(😿)て、その面(miàn )目(mù )を(🐞)躍(👴)(yuè )如たらしめて(👧)いる。この三(sān )章を読(🃏)むだけでも、すでに(🏝)孔門の状(💳)況(kuàng )が生(🌫)き生(shēng )きとうかがわれるでは(🌙)ないか。
「(💭)それだけと仰しゃいますが、(🔃)そのそれだ(📺)けが(🕶)私たち門人には出来(lá(💒)i )ないこ(🐴)とでござい(🐯)ます。」
○(🐞) (🍝)摯=(🔸)=魯(🚬)(lǔ )の楽官(💗)ですぐれた音(💷)楽家であつた。
○(🦆) 本(💔)章は「(🐛)由らしむ(🔋)べし、知らしむ(💟)べ(🙈)からず」と(😾)いう言葉で(😒)広く流布(bù )され、(🚲)秘密(😸)専(zhuān )制政治(zhì )の代表的表(biǎo )現(🤨)であるかの如(rú )く(〽)解(jiě )釈(shì(👊) )されてい(🎫)るが、これは(🎽)原(🥢)文の「(🚯)可」「不可(kě )」を「(💁)可能」「不可(kě )能」の意(yì )味(wè(🌇)i )にと(🥐)らないで、「命令(👫)」「禁止」の意(🛺)味にと(🐈)つたための誤りだと私は(🆚)思う。第一(yī(📁) )、孔(kǒng )子ほど教(⌚)えて倦(🕣)まなかつ(🤭)た人が、民(mí(🤤)n )衆の(🚏)知(zhī )的理(🚢)(lǐ )解を自(zì )ら進んで(📹)禁止し(🔆)ようと(🕙)する道(🍪)理はな(🏧)い。むし(😓)ろ、知的(de )理(🍪)解を(♈)求め(📶)て容易に得られ(⛏)ない現実を(👳)知り、それを歎きつつ、その体験に基(jī )いて、いよい(⚽)よ徳治(〰)(zhì(⏺) )主義の信(⛳)(xìn )念(🐲)を固め(⛷)た言(yán )葉として受取(🏮)るべき(🚑)である(🙁)。
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