かよう(🐩)に解すること(🥁)によ(🍋)つて、(🖊)本(💋)章(zhāng )の(👓)前(qián )段(🎥)と後段(duàn )との関(wān )係(🌇)が(📬)、はじ(💋)め(👼)て明(😩)瞭になるで(👳)あろう(😣)。これは、私一(yī )個の見(jià(🕎)n )解(jiě )であるが、決して(⤴)無謀な言ではな(🚋)いと(🗾)思う。聖(🖨)人・君子・善人の三語(yǔ )を、単なる(🐠)人物の段(duàn )階と見た(🎇)だけで(🈴)は(🅱)、本(🚑)章の意(🕔)味が(🏹)的確(què )に捉えられない(🔥)だ(💂)けでなく、論語全(quá(🤛)n )体(tǐ )の意味があいまいに(🔣)なるので(🚷)はあるま(❗)いか。
○(🔹) 友(yǒ(🖐)u )人というのは、おそらく(👦)顔(🛹)囘のこと(🍺)で(😑)あろう(🏂)。
「君子は気持がいつ(👨)も平和(hé )で(🤗)のびの(😹)びとし(📔)ている(🐠)。小(🍜)人はいつも(🌆)びく(🤠)びく(🏦)して何(💫)(hé )かに(🐓)おびえて(🌼)いる。」
こがれるばかり、(😱)
する(📼)と(💂)、公西(🏄)華こうせいかが(👬)いっ(🐭)た。――
「もとよ(🚡)り天意(yì )にかな(🛵)った大徳のお方で、ま(🤸)さに聖人(rén )の(🍷)域に達(dá )し(🍜)ておられます(🎂)。しかも、その上に多能で(👭)もあられます。」
無(🤦)きを恥(🤔)じらい
「先生は、自(🎟)分は世に用いられなかったために(🤔)、(⛔)諸芸に習熟し(🍼)た、といわれた(🐃)ことがある。」
○(📍) 聖(shèng )人(📳)・君子・善(shà(🔓)n )人(rén )==孔(kǒng )子のいう(🥢)聖(shèng )人(🔨)・(💈)君子は常に政(💴)治ということ(🔋)と関(💖)係(🚉)があ(🔎)る。現(👬)に政治(🖊)の任(🏐)に当つ(😨)ていると否(🈸)(fǒu )とにか(🤾)かわらず、完(wán )全(🏭)(quán )無(💊)(wú(🍽) )欠(qiàn )な徳と、自由無(wú )碍な為(👏)(wé(🏖)i )政能(🤥)力(lì )をもつた人(⛎)が「(❇)聖(shèng )人」であり(📿)、そ(📜)れほ(🍞)どではなくと(💝)も、理想と識見とを持ち、常に修徳にいそしんで(🈂)為(🆓)政家(🧜)として恥か(🎀)しく(🍹)ない(🥉)人、少く(🔽)とも政治(zhì )に志して(🧡)修(xiū )養(🚒)をつん(🚾)でいる人(ré(⚡)n )、そういう人が「君子(zǐ )」な(💑)のであ(🍐)る。これに反して、「善人(rén )」は必ずしも政(zhèng )治(😱)(zhì(🈚) )と関係はない。人間として諸(zhū )徳のそな(💭)わつた人という程度の意(yì )味(wèi )で用い(🍣)られて(🧟)いる。
ビデオ このサイトは2025-03-02 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025