○ (😪)泰(tài )伯(🈶)=(⬜)=周(zhō(💫)u )の(🔑)大(dà )王(たい(🅾)おう(🐨))(🎠)の長(🤨)子で、仲(🐔)雍(yō(🆙)ng )((🕺)ちゆうよう)季歴((🐺)きれき(😡))(🦐)の二(💴)弟が(💄)あ(👺)つた(🏔)が、季歴(lì )の子(😑)昌((👌)しよう)がすぐ(📽)れた人(rén )物(wù )だつ(😅)たの(🚢)で、大王(wáng )は(🙄)位を末子(🏽)季(🤢)歴に譲つて昌(chāng )に及ぼしたいと思(👪)つた。泰伯は父の意志(🅰)を察し、弟の仲雍(yō(🏼)ng )と共に国を去つて(🏫)南方に(⏱)か(🎳)くれ(🕳)た。それが極(🔛)めて隱微の間(😵)に行われたので、人民は(😂)その噂さ(🎣)えする(💫)こと(♟)がなかつたの(♟)である。昌(✨)(chāng )は後(hòu )の文(🎇)王、(😡)そ(🤫)の子発(🏉)((😥)はつ(🛰))(📴)が武王である。
「ここに美玉(yù )があり(🥞)ます。箱におさめて大切に(⛅)しまっ(🥋)てお(🦐)きましょうか。それ(🐊)と(😯)も、よい買手を求めてそれを売(🚎)りま(🔍)しょうか(📘)。」
二八(🤭)(bā )(一(🔌)七五)
「せっかく道(👠)を求めてやって来(lái )た(🥫)のだから(😡)、喜んで迎えてや(⭕)っ(🦇)て、退かないよう(🥣)に(🙌)してやりたいも(📢)のだ(🌆)。お前たちのように(🎃)、そうむご(🕹)いことをい(😡)うものではない。いったい、人が自分(fèn )の身(🎐)を清く(💶)しようと思って一歩前進して来た(😽)ら、その清くしようとする気持を汲んでやればいいの(🉑)で、過去の(🤔)こと(🎓)をい(🌍)つ(🕯)ま(👀)でも気(qì(🍖) )にする必(bì )要(🛤)はないのだ。」
○ 柏(bǎi )==「かや」である。「かし(🌉)わ」(🏠)ではない。
一一(一九五)
(🅱)先師が川(⛑)(chuān )のほとりに立って(🌗)いわ(💦)れ(🏷)た。――(✒)
○ 泰(tài )伯(bó )=(🕡)=(🛹)周の(🎀)大(dà(💰) )王(たい(🍼)おう)の長(zhǎng )子(zǐ )で、(🕘)仲(🎰)雍(yō(🛡)ng )((❤)ちゆ(🌷)うよ(🎹)う)季歴(きれき)の二(🌔)弟があつたが、季(🍅)歴の子(zǐ )昌((✂)しよ(🎂)う)がすぐれた(🕛)人(rén )物だつたので、大王は位を末子(zǐ )季歴(lì(👨) )に譲つ(📲)て昌に及ぼし(👃)た(😼)いと思つた(⏪)。泰(🌷)伯は父の意志を察し、弟の仲雍(😁)と共に(🏳)国(💮)を(🎻)去(qù )つて南方にかくれ(🍿)た。それが極めて隱微の間に行わ(👌)れ(🤝)たので、人民はそ(🚢)の(🖊)噂さ(🍚)えすることがなかつた(😒)のである。昌は後の文(wén )王、その子(🖥)(zǐ )発(🎴)(は(🌥)つ)が武(📷)王であ(🦐)る。
○(🏬) 子(zǐ )路の祷(🏗)(dǎo )りは、謂(👄)ゆる苦(🐟)しい時の神(🎼)頼みで、(🎞)迷信的(de )祈祷以上のものではない。それに対(📬)し(👎)て孔子は(👮)、真の心(📜)の(🏖)祷り(🚾)、つまり天地(😨)に恥(chǐ )じない人間としての精進こそは、(🐰)幸福に到(dà(🈸)o )る道だ、(🔸)とい(📧)うこ(👃)とを説いた。孔子(⛅)(zǐ )の教え(🐁)には宗教がな(🥋)い、とよくい(👽)わ(🐤)れるが、「(🐩)天(tiān )」と(🚚)いう言葉は、孔(kǒng )子によつて常に宗教的な(🌶)意(📩)(yì(🕣) )味(㊗)に使(💳)(shǐ )われているの(💢)である。
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