鬼 フェラ 地獄 vii rumika 深田 梨菜

A　秦兼峰(🏚)　(💹)　　　　　　番長(🤞)下毛野(🍇)敦秀

A　知っての通(🚫)り文(😣)楽(🌷)の芝居では、(🍯)女の人形は顔と手の先だ(🐱)け(🈯)しかない(🚢)。胴や足の先は裾の長(🏠)い(🧟)衣裳の裡に包まれ(🍺)ているので(➖)、人(🔊)形使いが自(😌)分達の手を(🖊)内部に(🎬)入(🕵)れて動きを示せば(🥘)足りるので(🌃)あるが、(😢)私はこれ(🌭)が最も実際に近いの(📎)であ(🆓)って、昔の女と云うものは(🧢)襟(👚)から上(🤮)と袖口から先だ(🥁)けの存在(🛴)であ(📝)り、他は悉(👔)く闇に(🐶)隠れていたものだと(⛷)思う。当(🗽)時にあ(🌲)っては、(⬇)中(🥔)流階(🦀)級以上の女はめったに外(🕜)出する(😉)こともなく、し(🤛)ても(🕊)乗物の奥深く潜んで街(🕒)頭(🌷)に姿を曝さ(📺)ないようにしていたとすれば、大(📶)概(🚼)はあ(📈)の暗い家(🧛)屋敷の一と間に垂れ籠めて、昼も夜も、たゞ闇の中に五(🤣)体を(🆔)埋(🎾)め(🐠)つゝその(😋)顔だけで存在を(🔆)示し(🦅)ていたと云え(🛳)る。さ(🧀)れば衣(🧓)裳(🎰)など(🔭)も(📟)、男(👬)の方が現代に比(👯)べて派手な割合に、(🥋)女の方は(🈲)そ(🆚)れほどでな(❔)い。舊幕時(🌷)代の町家の娘や(🍸)女房の(🦖)ものなどは驚(🤤)く(📒)ほど地(🔀)味であるが、それは要する(👁)に、衣裳と云う(👰)も(🕠)の(👿)は闇の(😢)一部分(⌚)、(🍒)闇と顔とのつながりに過ぎなかっ(🍉)た(♎)から(♿)である。鉄(🍖)漿(🕘)お(🕌)はぐ(🐖)ろなどと云う化粧法が行われ(🚾)た(😚)のも、そ(👽)の目的(🏘)を考える(📏)と、顔以外の(🖲)空隙へ悉(🎢)く闇(⛅)を詰めてしまおうとして、口腔へま(🙌)で(🧚)暗黒を啣ま(🧥)せたのではないであろうか。今日(⏬)かくの如き婦人の美(🍑)は、島原の角屋(🐮)のような特殊な所へ行かない限り(🍔)、実際には見ることが出(😚)来な(✊)い。しかし私は幼(👸)い(🎹)時分、日本橋の家(💩)の奥でかすかな庭の明りを(🌀)たより(🌱)に針(🦇)仕(🗨)事をしていた母の(🧤)俤を考えると(🚴)、昔(🈶)の女(🚁)がど(🥊)う云う風(🕊)なものであった(🛢)か、(🚬)少しは想像出来るのであ(👩)る。あ(🥍)の時分、(🦋)と云うのは明治二(🥃)十年代の(🚚)ことだが、(💴)あ(🌂)の頃までは東京の(🕹)町家(🧀)も(🙊)皆薄暗い建て方で、私の母(🍋)や伯母や(🐂)親戚(🍏)の(🍲)誰彼など、あの年配の女達は大概鉄漿(🍶)を(🅱)附け(🍫)ていた。着物は不断着は覚えて(🥡)いな(🔺)いが、餘所よそ行(🎈)き(🏞)の時(🎊)は鼠地の細かい小(🔜)紋をしば／＼着た(🐐)。母は至ってせい(👑)が(📅)低く、(🛷)五尺に足(🗯)らぬほどであったが、母ばかりで(🚇)なくあ(🍩)の頃の女はそのくらいが普通(❌)だったので(🥈)あろう。い(😸)や、極端に云え(🐰)ば(🥔)、彼女た(🥙)ち(🔛)に(🕢)は殆(🐘)ど肉体がな(🔢)かったのだと云(🚀)っていゝ。私は母の顔と(🤪)手の外(🤒)、足だ(🥑)けはぼん(🎳)やり覚えて(🦌)いるが、胴体(🧢)については記憶がない(🆘)。それで想い(🔨)起(😂)すのは(🕶)、あの中宮(🏿)寺の観世音の(➕)胴体で(💫)あるが、あ(🌧)れ(👡)こそ(🍕)昔の日本の女(👌)の典型的な裸(😞)体像ではない(🍪)のか。あの、紙のよ(⬅)うに薄い乳房の(🔷)附い(🏃)た、板のような(🏝)平べっ(👴)たい胸、(🐿)その胸よりも一層小(🚬)さくくびれている腹、何(💇)の凹凸お(🌡)うとつ(🚲)も(🎾)ない、真(🤙)っ直(💑)ぐな背筋(📰)と腰と臀の線、そう云う胴の全体(❓)が(🐒)顔や(🍉)手足に(💹)比べる(🖥)と不釣(🦊)合に(⛄)痩(🐝)せ細って(📋)いて、(🈵)厚(💢)みがなく、肉体と(🏴)云うよ(🕙)りもずんどうの棒(📬)のような感じがするが、(💶)昔の女の胴体は押しなべ(🎻)て(😖)あゝ云う風(😢)ではなか(🎖)ったので(🌭)あろう(🥏)か。今日でもあゝ云う恰(💑)好(❕)の(🚈)胴体(🕑)を持った女が、舊弊な(🔚)家庭(🔼)の老夫(🚟)人と(🐆)か(🕉)、藝者など(🧙)の中に(🔏)時々(😡)いる。そして私はあれを見ると(🐵)、(📻)人形の(🤢)心棒を(🚴)思い出す(🛵)のである。事(🉐)実、あの胴体は衣裳を着けるための棒であって、(🐱)それ以外の(🔌)何物でもない。胴体(✔)のスタッ(🏫)フを成してい(🥍)るも(🌰)のは(🎳)、(🐢)幾襲ねと(🍈)なく(♌)巻き附いている衣と綿と(🛂)であって、(🏀)衣裳(💪)を剥(✨)げば人形と同(🚍)じように不恰好な心(⏲)棒が残る。が、(🎂)昔(🐗)はあ(🏈)れ(👻)でよかったの(🎸)だ、闇の中に(📊)住む彼女た(🎓)ちに取っては、ほのじろい顔(🏎)一つ(📿)あれば、胴体(😑)は必要が(🔎)なか(🔃)っ(🛋)たのだ。思うに明朗な近代女性の肉体美を謳歌する(🧛)者に(🔬)は(🍺)、そう(🔁)云う女の幽鬼じみた美しさを考(🛑)えるこ(🛁)とは困(🅿)難(😧)であろ(✂)う。ま(👅)た或る(🚕)者は(🍉)、暗(🎿)い光線で胡麻化し(🚫)た美し(👤)さは、真(⚓)の美しさでないと(🥪)云(🏎)うで(🏆)あろ(👨)う。けれ(🥃)ども前にも述(⏸)べ(🧑)たように、われ／(🍧)＼東洋人は何でもない所に陰翳(📺)を生ぜしめて、美を創造するの(🗝)で(✌)ある。「掻き(🆖)寄せて(😹)結べ(👉)ば柴の(🤽)庵なり解くればもとの野原なりけり」と(😘)云う古歌があるが、(📡)われ／＼の思索(🎃)のしかたはとかくそ(😰)う云う風であ(🛑)って、(🎷)美(🏖)は物体にあるのではなく(🕥)、物体と(🤘)物(💆)体(🦒)との作(🌍)り出す陰翳のあ(🕧)や、(🦓)明暗にあると考える。夜光の(🍁)珠(🌼)も(🚵)暗中に(🥣)置(🐑)けば光彩を(📩)放つ(🤯)が、白日の下に曝(🚫)せば宝石の魅力を失(➡)う如(🤫)く(🦕)、陰翳の作用(🌑)を離れて美(🙊)はないと思う(✊)。つまりわれ／＼の祖(🕑)先(😾)は、女(🚂)と云うものを蒔絵まきえや螺鈿(🍄)らでんの器と(🧒)同(🗺)じく、闇(🦕)とは切って(🍮)も切れないものとして、(👵)出来るだけ全体(🤦)を蔭へ沈めてしま(👦)うよ(📸)うにし、(🔉)長い袂や長い裳裾で手足(🕓)を隈の中(🚳)に(🏉)包み、或(🍊)る一箇(👪)所、(❣)首だけを際立(🔳)たせるようにした(🌦)のであ(🚭)る(👝)。なるほど(🎀)、あ(🚤)の均斉(🔹)を缺いた平べった(🍌)い胴(💦)体は(🎲)、西洋婦人のそれに比(🍚)べれば醜いであろう。しかしわ(🚡)れ／＼は見えないも(🚅)のを考える(🍦)には及ば(🚐)ぬ。見えな(🌯)いものは無いものであると(🎆)する。強しいてその醜さを見ようとす(🈴)る者は(🤢)、茶室の(🕊)床の間へ百燭光(🎰)の電燈を向けるのと(🍵)同じく、そこにある(✳)美を(😞)自みずから追い遣ってしまうのである。

A「お(👫)金？　何処にそんなものが(👋)あるんだ(💦)？」(❔)

A「ああ、勿論(🚝)もちろ(🈷)んさ(🏊)」

A「涙の谷」

A左様、私とナ(🌻)オミ(📏)が始めてそう云(👲)う(😴)関(🍊)係(🏼)になったのはその明くる年、ナオミが取(🍿)っ(😧)て十六歳の年の春(📒)、四月の(🆙)二十(🦅)六日でした。―(👿)―(🆎)―(👽)と、そうハッキリと(💟)覚えているのは、(⛎)実はその時(🥠)分(🏀)、いや(🕺)ずっ(🍝)とその以前、あの(👽)行水を(😵)使い出した頃から、(🏷)私は毎(🅱)日(🦃)ナオミに就(🍛)いていろいろ興(🐴)味を(💓)感じたこ(🎱)と(🌼)を日記(🌍)に(🐐)附け(🐵)て置いたからです。全く(🙅)あの頃のナ(⌛)オミは、その体つきが(👏)一日々(🐖)々と女らしく(🙆)、際立きわだって育って(🏑)行きましたか(🏂)ら、ち(🎱)ょうど赤子を産んだ親(🚰)が「始めて笑う」(💑)とか「始めて口をき(🦈)く」とか(🚽)云う風(🍚)に、そ(🕴)の子供の生おい立たち(🛵)のさまを書き留め(🔃)て置くのと同じよ(📕)う(😼)な(🙂)心持で(💄)、私(🐂)は一々自分の(🦏)注(🖇)意を惹ひ(🧤)いた事(🏄)柄(🎂)を日記に誌しるしたのでした。私は(🔂)今でもと(🐂)きどきそれを繰っ(🌾)て(👥)見ること(🌥)がありますが、大正(🔡)某年九月二十一日―――即す(🚭)な(👡)わちナオミが十五歳の秋、―――の条(✝)にはこう書い(🎿)て(📼)ありま(🙄)す。―(🆗)――