「お前もそのことを(🍺)聞いて(🔼)いるのか(⤵)。」
「これ(🥓)まで通りで(🍶)は(✋)いけな(👛)いのか。」
彼は、(🗳)しかし、もう狼狽(🔳)(bè(🤐)i )うろ(🙉)たえても(🏑)恐(kǒng )れてもいなかっ(💄)た。粛然(🔊)とした空気の中に、彼はか(⏫)えって安堵に似(sì )た感じ(🔥)を味(wèi )うことが出(👼)来た(🌤)。そ(📸)して、(🐌)も(😠)う一度、
「礼は簡(🏻)に失し(🤩)てもならな(🕥)いが(💔)、また過ぎてもな(🚢)ら(🗑)な(🥛)い。9(🧖)過ぎたるはなお及ばざるがごとしじゃ(🥥)。人間にはそれぞれに分(fèn )というものがある(🆔)が、その分を上下(🚏)し(🕥)ないところに、礼の(🐣)正しい相がある。分を越えて親を祭(🤶)るのは、親(qīn )の靈をして(🚰)非(fē(🚊)i )礼を享(🍬)うけしめるこ(🧠)と(🗣)にな(🥈)るのじ(💛)ゃ(💒)。のみならず、大丈夫(fū(🌉) )の非(🤘)(fēi )礼はや(🍍)が(🌹)て天下(xià )を紊(🌗)(wě(⛳)n )みだるもとに(🧟)な(🌲)る。親(♌)の(🍗)靈を(😌)して天(🚓)(tiān )下(xià )を紊るよ(🛏)うな非礼を享けしめて、何が孝行(📭)じゃ。」
「(😊)さ(👔)あ、(🤑)わしにはそうは信じられ(🆕)ない。」
そ(🛢)の場(🔎)(chǎng )はそれ(🔋)で済んだ(🛑)。しかし仲(🚽)弓(🕦)に対する蔭口はやはり絶えなかった。いうこ(🦇)と(🚤)がなくなると(🦐)、結(🕣)局彼の身分が(🤷)どうの(🚈)、(🍯)父(🔦)の(🍹)素行がどうのという話(🎗)になって行っ(🚌)た。むろん、そんな話は、今(🕸)に始ま(😦)ったことではなか(🤲)った。実(🐶)(shí(👑) )をい(✔)うと(🏄)、孔子が仲弓を(🍅)特に称揚し出した(🚙)の(⬜)も(😞)、その人(🐗)物(💮)が実(🦋)際(📱)優(👪)れていたから(💭)ではあった(🖨)が、何とかして門人(🎄)たちに彼の(💔)真価(🦐)を知(🎸)らせ、彼の身分や父に関する噂を話題にさせ(📆)ないようにした(🎰)いためであっ(♍)た。とこ(🛷)ろが、結果はかえっ(😱)て反対の方(❓)に向いて行った。孔(kǒng )子が彼を(🆖)讃(zàn )めれば讃(🤟)める(🕣)ほ(😧)ど、(🍸)彼の(🤲)身分の(😐)賎(jiàn )しいことや、彼の父(🛩)の悪(🚏)行(há(🏁)ng )が門人たちの蔭(💣)口(📵)の(👜)種に(🧥)なるの(➖)だった。
「樊遅(🏼)(chí )!」
2(😚) (🦏)仲(🐲)弓(gōng )仁を問(🌳)う(👭)。子曰く、門(mén )を出でては大(🏵)(dà(🔎) )賓に見ゆるが如くし、民を使(shǐ )うには大祭に承(🕴)くるが如(🏷)(rú )くせよ。己の欲せざる所は(👼)人(ré(🐊)n )に施すこと(✴)勿れ。邦(bāng )に在(🥄)(zài )りても怨(yuàn )なく、家(jiā )に在りても怨なから(🧕)んと(🎉)。仲弓(🔏)曰(yuē )く、雍不敏なりと(👝)雖も、(😐)請(🔃)う斯(👿)の語を事とせんと(顔淵(🐵)篇)
「大(dà )まか(✊)も、大(🌇)まかぶりだと思(sī )いま(🏓)すが……」
その場はそれで済んだ。しかし(⛅)仲(zhòng )弓に対(📷)す(🌳)る蔭口(🔬)は(🔫)やはり絶えなか(➡)っ(🦏)た。いうことがなく(🆑)な(🛍)る(🤥)と、結局彼の身分がどうの(🍺)、(💖)父(fù )の(🎥)素(😋)行がどうの(🍄)とい(🌡)う話になって行った。むろん、そんな話は、今(🌫)に始(shǐ )ま(🎤)ったことで(🕵)は(🅿)なかった。実をいうと、孔子(zǐ )が仲弓を特(😫)に称(⏺)揚し出(📖)(chū )したのも、その人物(wù(💆) )が(🍘)実際(👿)(jì )優(yōu )れてい(🤨)たからではあったが、(⛪)何とかして門(🍻)人(🔺)たちに彼の(✡)真(🍕)価(🔼)を知らせ、彼の身(shē(⌛)n )分や父(🐦)に関する噂(⛷)を話(huà )題(tí )に(🐵)させな(🈁)いようにしたいた(🥎)め(👮)であった。ところが、結果はか(🕦)えって反対(🆓)の方に向(xiàng )いて(🐙)行(🍷)(háng )った。孔(🍵)子が彼(🐗)(bǐ )を讃(zàn )めれば讃(🥊)めるほど、彼の身分(✖)の賎しいこ(🛵)とや、彼(💶)の(👦)父(🤼)(fù )の(🕝)悪行が門人(rén )たちの(🦑)蔭(➕)口の種(zhǒng )になるのだっ(📜)た。
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