「でも(🤤)、あ(🏷)の(🛳)調(diào )子(zǐ )で(🚦)は、(🌯)諸侯を(🛶)説い(🈚)て見た(🕘)ところ(🈴)で、(📞)相手(shǒu )にされ(🆚)ない(🙄)だ(❗)ろうと思(sī )います(🕛)。惜しいもので(🍲)す。」
(😵)彼(😞)は、両手(shǒ(🧛)u )の(🚼)指を髪の毛に突っ(♿)こんで、卓(zhuó )の上に顔を伏せ(💐)た(🐙)。自分の腑(fǔ )甲(🆖)(jiǎ )斐(fě(🕟)i )なさ(♊)が(🐆)、たまらない(🏇)ほど怨め(🔵)しく(💹)なって来る。そし(🚐)て、そ(📈)の感じは、次(cì )第(dì )に(☔)孔子に対する怨恨(🥝)にす(👿)ら変って(🐣)行(háng )くの(🌲)であった。彼は、それ(🙆)に気がつくと、おどろいて顔をあ(💮)げた。そして、そ(🥐)の忌わし(🏮)い感じ(🗂)を払い(😌)のけ(⛽)るように、両手を胸(👨)の前で振った。
「無遠(yuǎn )慮にいうと、君(jun1 )にはまだ邪(xié )心(💼)があるよう(🥦)じゃ。」
門(mé(🐩)n )人たちは顔(yá )を見合(💓)(hé(💰) )せた(🏑)。犠牲(🚤)にするには、毛(máo )色(😃)が赤くて(🤓)角(jiǎo )が立派でさえあ(🚃)れば(❄)、そ(🏾)れ(📥)でいいとされて(⏯)いる。こ(🌏)れまで牛の血(♎)統(😀)が問題にされた例(🌐)た(🔳)め(🥊)しをきいたこと(🌧)が(🦇)ない(🤮)。何で、孔子がそ(🍈)ん(🦅)なことを云(yún )い出(chū )したも(🕷)のだろう、と彼等(🗼)は不思議(yì(⤴) )に思った。
樊(🏝)遅は喜(xǐ )んだ(🎽)。それはその(🐣)中に、(💄)「違わない」(🌎)という言(yán )葉が見つかったからである。しかし、数(👯)秒の後には、彼(bǐ(👯) )の頭(🛅)(tóu )は(🏩)却って(🎊)そのために(🌰)混乱(luàn )しはじめた。と(🍞)いうの(👺)は、(🏚)さっき孔子の(🧘)いった「(🏃)違わ(⏬)ない(😡)」と(🗑)、この言葉の中(zhōng )の「(🗽)違わ(🕉)ない」とは、ま(🎐)るで意(🗜)味(🌈)(wèi )がちが(🖕)っ(🦄)ていそうに(🏍)思えたからである。後の場合の「(🍳)違わない」は、(🕹)第一、父(💎)母の(📙)存(cú(👞)n )命中のことで(🌍)ある。それに、前(📲)(qián )後の関(wān )係か(🍭)ら判(🕑)断(🐘)しても、(💄)初(chū )一念(🍣)(nià(🍭)n )を貫(guà(⚫)n )けという意味に相違(🙍)ない。父母(mǔ(🚱) )を亡くしたあとの「(🛎)違(wéi )わない」(🕑)ということが(🕎)、それ(🍙)と同じ意味だ(➕)と(👇)は(⛰)、(👻)どうしても(🛤)思(❗)えない。言(🏐)葉が同(tóng )じ(🕎)なだけに(🚩)、(🈯)彼(💸)はいよいよ判(pàn )断に苦し(🙎)んだ(🌶)。
(🤬)そ(🍋)の場はそれで済んだ。しかし仲弓(gōng )に対(🔶)(duì )する蔭口(👺)はやはり(🏻)絶えなかった。いうことがなくなると、結局彼(🦓)の身分がどう(🛀)の、(🏘)父(😥)の素(sù )行がどう(🤩)の(🎂)と(✅)いう(🔸)話になって(🧘)行(háng )った。むろ(💣)ん、そん(🤮)な話(huà )は、今に始まったことではなかった。実をい(😉)うと(🐶)、孔(kǒng )子が(🚿)仲(⏳)弓(gōng )を特(tè )に称揚し出したのも、(🚚)そ(🥁)の人物が実際優れて(🛐)いたか(🍒)らでは(🚡)あったが、何とかして門人(rén )たちに彼の(⛴)真価を知らせ、彼の(🎹)身分(🈷)や父(fù )に関(🏿)する噂を話題にさせ(🍋)ないようにしたいためであった。とこ(💘)ろが、結(jié(🔓) )果(🍵)は(💘)かえって(🍣)反対(🆎)の(😰)方(🉑)に向(🏯)(xià(🥚)ng )いて行った。孔子が彼を讃(🔣)めれば讃めるほど、彼の身分の賎(🐳)しい(♓)ことや、彼(🤶)(bǐ )の父の悪行が(🙃)門(👊)人(rén )たちの蔭口の種に(👈)なる(🖌)のだ(🏸)った(🦗)。
孔子は、それ(🈁)っ(😻)きり默々として歩きつづけ(🧜)た(♐)。そして(🌦)ものの半町も行ったころ、ふと思い出し(🕧)たようにいった(☕)。
「4父母(mǔ(💉) )の(💃)存命中は(🔜)親(qī(🈶)n )のもとを(🧀)離れて遠方に行(🥇)か(🦅)ないが(⚡)いい。もしやむを得(dé )ずして(🚀)行く場合は、行先(xiā(🍰)n )を定め(☕)ておく(🗨)べきだ。」
と答え(📂)た。
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