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A七、モシ両(🥀)人(👚)ノ一方ガコノ誓約ニ違背スル(🤔)時ハ他ノ一(🔲)方ヨリア(🌄)ラ(🍓)ユル(💪)迫害ヲ受ク(🚬)ルコトアルベキヲ覚悟(💂)スベシ(👆)

A貞之(💃)助(🦁)は自分も(📿)本家の(🐼)義(🚷)兄と同様に養(⛅)子の(🔉)身分なので、(🕣)今迄義妹の縁談(👴)などには努めて深く立(🧥)ち(🌯)入らないように(🔉)していたのに(🎅)、た(🚩)ま(🔊)たま今度渦(🤑)うず(👇)の中に(🎄)巻き込まれた事件が、(😜)破談になるのは避け難いとしても(🆒)、(👏)自分の(💮)不手際ふてぎ(👛)わもあって関係(🆚)者に気ま(🥑)ずい(🦕)思いを残すことになり、そうしてそれが、(📚)引いては義妹の運命(🎩)をも今後(💜)一層不(🕯)幸(👩)にさせは(🎳)しないであろうか(🤼)と(🎞)考え(😀)ると、口に出(❇)して(👁)云うべきこ(♑)とで(🆙)は(❕)ない(🏼)けれども、取り(👖)分(🏵)け(💋)雪子に済まない感じがした。いったい今度のことに限らず(📢)、男の方から断るのは(👪)よいが、女の(🧢)方から断ると云うのは、いくら辞柄を(🤦)婉曲えん(🎺)きょくに(🚃)してみた(🐄)ところ(🎿)で、(🎨)男に耻を与えることになるのだとする(⛅)と、もう蒔岡(🚁)家は今(🗑)迄にも(🏹)随(🚡)分多くの人たちから恨まれている(💞)もの(💌)と思わな(🎬)ければならない。それが又、いつ(👁)も本家の姉や幸子た(㊗)ち(💈)の世間(💈)知ら(✂)ずな悠長ゆうちょうさから(🧘)、散々(👔)相手(😋)を引っ張っておいて(🧙)ギリ(🐣)ギリ(😩)の所(🤨)へ来て(🤨)断ると云う(✡)遣り(🖕)方な(🤡)ので(🆚)は(👀)尚更なおさら(🚓)であるが、貞(🔙)之助の恐(📭)れるの(💬)は、そう云うことが(🏏)積(🐞)り(🙍)積ると、蒔(✨)岡家が恨まれるだけでなく、そう云う人達の思い(👂)から(😸)でも、(💚)雪(🏈)子が仕(🍨)合せにな(🏷)れなくはな(😜)いか、と云(🏆)うことであった。で(🔒)、さし(🐮)あ(😅)たり今度(🍉)の断り役は、(🌰)幸子が逃げるであろうこと(🧀)は(📢)明かなので(🏤)、貞之助が、(💯)いく(🌼)らかでも(🖨)自分(🔁)の失錯(🏥)を償(🎊)う意味から、貧乏鬮くじを引き請うけ(🌦)て井(🐁)谷に会(🌨)い、(🔛)何とか諒解りょうかいを求め(💱)るより(🦆)仕(🚘)方がない(🖱)が、でもどんな(🥥)風に云ったら(🙎)よ(🤤)い(📺)ものか。今となってはもう(♑)瀬越に(🤔)はどう思われても已やむを得ないとして、井谷にだけ(👅)は、こ(🎷)れから(🚠)後のこともあるので、悪い感情を(🌘)持(⛑)たれ(🈯)た(🐆)くな(🔦)い。考えてみると今度のことでは(📴)井(🌼)谷も(〰)随分時間や労(👓)力を費し(💀)ている訳で、こ(📪)の(🎻)間じゅう蘆屋の宅(🌸)や大阪の事(🐤)務所(🎁)へ足を運んだ回(🗜)数だけでも少くは(🍎)ない。美(🤦)容院(😋)の(🈳)経営には(🍈)大勢弟子を使っている(🔅)も(🏑)の(🎽)の、なかなか繁(🚺)昌している(⏪)らしい(📪)のに、そ(😰)の(🌇)間を抜けてああ云う(👴)風に小(💴)まめに奔走すると云うの(🛵)は、確か(🥥)に噂のように世話好きなのであろうけ(💯)れども、一通りの親切や侠(🆕)気きょうきでは(🗺)出来ないことで、細かいこ(⤴)と(🔉)を云(⭐)えば(☝)円タク(㊙)その他の足賃にして(🥇)も相当遣って(🕓)い(🍲)るであ(❤)ろう。貞之助は(🈯)先夜(🌂)オリエンタ(🐨)ルの会の時に、名義は井谷の招待と云(💷)う(🌌)こと(🍴)だけ(🗿)れども(⛴)、実際の費用(🎴)は瀬越(🌪)側(🗝)と自(🎛)分(👧)達とで分担(🛩)すべきものと思って、(🧡)帰り(🎧)がけに(🦓)そ(🐫)の(🐎)ことを(🎛)申し出たのであったが、井谷は、い(🎩)え(🤢)、これ(🚘)は私がお招きしたのですからと云(💚)って、何として(💋)も応じなかった。し(🍉)かしどうせ(🙀)この縁が(😻)纏まる迄にはまだ何か彼か橋(🎤)渡し(🕖)として骨(🍓)を折って貰うであ(😪)ろうし、いず(🚍)れ引っ(📺)くるめて礼(🈂)を(💄)す(🐃)る機会があ(😿)ろう(💚)と考えて、あの時はその(🆒)ままにして置(🍮)いたのであったが(🍸)、今とな(🥑)ってはそれも放って置(😾)く訳に(📐)は(🚏)行(🧤)かなかった。

A「それや(🏍)つたら大事お(🕝)まへん。ついで(🎱)の時(🥌)に返(🎳)しとくな(🐓)はれ。」

A　私は建築の(🔬)ことについては全く門外(🖖)漢(🎚)であるが、(👛)西(😭)洋の寺院のゴ(🛤)シッ(🆓)ク建築と云うものは屋根が(🕊)高く／(🛶)＼尖っ(🍾)て、(♉)その(💤)先が(🕖)天に冲せんとして(🆕)いるところに美観(📍)が存す(😩)るのだと云う。こ(😩)れに反して、(🐩)われ／＼の国の伽(🚸)藍では建物の上(➖)にまず(🗣)大きな(🔼)甍(🍴)を伏(🍨)せて、その(🍒)庇ひさしが作り出す深(🌿)い廣い蔭の中へ(🕒)全体の構(🤨)造を(🛶)取り込んで(⛳)し(🚿)まう(💽)。寺院のみなら(🥏)ず、宮(🤓)殿で(🌁)も、庶民の(🚙)住宅でも、外か(🎀)ら(😢)見て(🐞)最も(📠)眼立(🕘)つものは、或る場合には瓦葺き、或る場合には茅(❎)葺きの大きな屋(🛀)根と(🍏)、その庇の下に(➿)たゞよう濃(🧝)い闇であ(🎢)る。時とすると、白(🈷)昼といえども軒から下には(🤲)洞(🥐)穴のような闇が繞っ(🏬)てい(🐕)て(💓)戸口(🤰)も(🎞)扉(⛵)も壁も柱も(🌸)殆ど見えな(📇)いことすらある。これは知(🚙)恩院や本願寺のような宏壮(🈴)な建築でも、草深い田(⛲)舎の百姓(👣)家でも同(🍷)様であって(🥇)、昔(🔤)の(🏄)大概な(🚄)建物が軒から下(📒)と軒(🤢)か(🦄)ら上(🕳)の屋根の部分とを比べると、少(👱)くと(🙂)も眼で(🛶)見た(🎉)ところ(📛)では(🐞)、屋(🌃)根の方が重く、(🈚)堆く、面積が大(👹)きく(➖)感ぜられ(🕦)る。左様にわれ／＼が住居を営(🍵)むには、何よりも屋根と云う傘を拡げ(⤵)て大(🏧)地に一廓の日か(📚)げ(🚼)を落し、そ(💄)の薄暗い陰翳の中に家造りをする。もちろん西(🔚)洋の(🐊)家屋に(🎫)も屋根がない訳では(🥃)ない(🌄)が、そ(🦐)れは日(🔏)光(✊)を遮蔽(💰)するよりも(🌔)雨露(🐃)をしのぐための方が主であって、蔭はなるべく作(🍡)らな(😅)いようにし、少(😈)しで(😒)も(🐇)多く内部(⏺)を(🎠)明(🚷)りに曝すよ(📂)うにしてい(🕶)ることは、外形を見ても頷かれる。日本の屋(🐋)根を傘とすれば(🌭)、西洋のそれは帽子でしか(🥓)ない。しか(📒)も鳥打帽(🐽)子の(😍)ように出来るだ(😡)け鍔つば(🎨)を小(👳)さくし、(🛬)日光の直(🎥)射(🛸)を近(🅱)々と軒端に受ける。けだし日(🕕)本(🤑)家(🧔)の屋根(👸)の庇が長いのは、気候風土(🚌)や、建築材料や、(⏪)そ(🌇)の他(🥋)いろ／＼の関係(🤷)があるの(🐞)であろう(💨)。たとえ(💱)ば煉瓦やガラ(🐋)スやセメントのよう(🔞)なも(🕴)のを使わな(🤝)いところから、横(🍕)なぐりの風雨を防(🐵)ぐた(🈚)めに(🥞)は庇を深くする必要があったであろ(👞)う(🚒)し、日本人とて暗い部屋(🗺)よりは(📻)明る(😆)い部(👡)屋を(🔓)便利(🍒)とした(💀)に(🐛)違いないが、是非なく(🎑)あゝなっ(💝)たのでもあろう。が、美と云(💔)うも(🌰)のは常に生活の実際から発達する(🛍)も(💐)ので、(🥂)暗い部屋に住むことを餘儀なくされた(🌗)われ／＼(🗾)の先(👏)祖は、いつし(😜)か(😷)陰翳のう(🌩)ちに美を発見し、(🛋)やがては美の(🏠)目(🚃)的に添(🍸)うよう(🍅)に陰翳を利用する(🍉)に(🏂)至った(💏)。事実(🚩)、(🕥)日(🍏)本座(🥐)敷の美は全く陰(🍐)翳の濃淡に依って(🏻)生れているので、(🎉)それ以(🍎)外に何(🛰)もない(🍫)。西(😻)洋人が(📉)日本(🍉)座(🌚)敷を(🙌)見てその(🌝)簡素なのに(📂)驚き、たゞ灰色の(🥊)壁があるば(🍥)かりで何の装飾も(🐽)ないと(🕎)云(🥞)う風に(🏷)感じるのは、彼等とし(🎺)てはいか(😃)さま尤もであるけれ(⛑)ども、それは陰翳の謎を解し(🐓)ない(📧)か(🕟)らであ(🏑)る(〰)。われ／＼(💦)は、それ(🧢)でなく(📠)ても太陽の光線の這入りに(😂)くい座敷の外側へ、土庇(🛐)を出したり縁側を附けたりして一(🏈)層日光を遠のける。そして室内へ(🌹)は、庭からの反射が障子を透してほの明るく忍び込むようにする。わ(💏)れ／＼の座敷の美(🥕)の要素は、この間接の鈍い光(📀)線に外なら(✴)ない。われ(❣)／＼(⛸)は、この力の(🎾)ない、わびしい(🕑)、果(🕢)敢はかな(🍥)い光線が、しんみり落ち着(🦇)いて座敷の壁へ沁み込む(🛍)ように、わざと調子(👦)の(🔛)弱い(🚢)色の砂壁を塗る(🕒)。土蔵と(👺)か、厨とか、廊下のよう(🚓)なところへ塗るには(🏰)照(❎)りをつけ(💗)るが、座敷の壁は殆ど砂壁で、めったに光(🖼)らせな(🏔)い。もし光(⛱)らせ(🎊)たら、その(👽)乏しい光線の、柔(⏺)かい弱い味が(🈺)消え(💐)る。われ等は何処(✖)まで(💃)も、見るからにおぼつかなげな外光が、黄(🏳)昏色の(🎠)壁の面に(👷)取(🍓)り着(🏅)いて(🆓)辛く(🚣)も餘命を(🛃)保って(🕌)い(🌰)る、あの繊細な明るさ(🔅)を楽(➿)しむ。我等に(🌡)取ってはこの壁(🌆)の上の明るさ或はほのぐ(🦎)らさが何物(🤾)の装(🧙)飾にも(👆)優るのであり、しみ／″＼と見飽きが(⏬)しないので(😉)ある(🏎)。さ(🐠)ればそれらの砂壁がその明(🖇)るさを(🏓)乱(🐶)さないようにとたゞ(🈶)一と色の無(🎿)地(🐮)に(🎶)塗って(🍝)あ(🥌)るのも(📥)当(🦍)然(🚆)で(🍲)あ(🤔)って(👻)、座敷(🔡)毎に少(💄)しず(🐙)つ地(🍎)色は違(🐜)うけれど(🌱)も、何とその違いの微(🆓)かである(🈁)こと(🏄)よ。そ(🛒)れ(❌)は(👕)色の違いと云うよりもほんの僅か(🌎)な濃淡の差(🙊)異(⛵)、見る(🚾)人(🦇)の(🦏)気分の(⏮)相違と云う程の(🍏)ものでしかない。しかもその壁の色のほのかな違(💶)いに依(🔋)って、また幾(💔)ら(💿)かずつ各※(二の字点、1-2-22)の(😛)部屋の陰翳が(⏯)異(😹)なった色調を帯びるの(📨)で(🐭)ある。尤も我等(🚲)の座敷にも床の間(🏽)と(😜)云うもの(🍮)があっ(🤸)て、掛け軸を飾り花を活けるが、しかしそれらの軸や花もそれ自体が装飾の(🥂)役(🔽)をしてい(🐈)るより(💹)も(🤕)、(🐲)陰翳に(🅱)深みを(♐)添える(🏙)方が主に(👠)なっ(📞)ている(👒)。われらは一つの軸を(📃)掛けるに(👾)も、そ(🎹)の軸物と(🛶)そ(⏱)の(🤟)床の間の壁との(🦑)調和(📰)、即(⚡)ち「(🏼)床うつり」を第一に(✌)貴ぶ。わ(🌛)れら(🔠)が掛け軸の内容を成す書や絵の巧拙と同様の重要さを(🛏)※(「ころもへん＋(🤠)表」(🗂)、第4水準2-88-25)具(🏗)ひょ(🐑)うぐに置(🏪)くのも、(😄)実にそ(🎫)のためであ(🎺)って、床(〽)うつりが悪(🔥)か(🚇)ったら如何な(♎)る名書画も掛(🤝)け軸と(🍵)しての価値がなくなる。それと反対に一つの独立した(⬇)作品としては(🤠)大した傑(🕠)作でもな(🖐)い(🎌)ような書(🗃)画が、茶の間の(🐖)床に掛けてみる(🎛)と、(🏾)非常にそ(😽)の部屋との調和(👝)がよく(🎳)、軸も座(🔬)敷も俄(🤘)かに引き(🚃)立つ場(🔐)合があ(💛)る。そしてそう云う書画、そ(😌)れ自(⚫)身とし(🏳)ては格別のもので(💟)もない(🔋)軸物の(💱)何処が(🈴)調和するのかと云えば、それは常にそ(🥫)の地紙や、墨色や、(🏈)※(🤲)(「ころもへん(💂)＋表」、第4水(😒)準2-88-25)具の裂(🧕)き(🤰)れ(🍻)が持っている古色に(🍲)あるの(🐫)だ。その古(😿)色が(⛏)その床の間(🙏)や座敷(🔶)の暗さと適宜な(📲)釣り合(🈁)いを保つのだ。われ／＼は(🗨)よ(🔛)く京都や奈良の名刹を訪ね(🚰)て(🔭)、その寺の(👢)宝物と云われる軸(🐺)物が、奥深い(🏐)大書院の床の間に(👠)かゝっているのを見せら(🆘)れるが、そ(⬛)う云う床の間は(🥑)大概(🐀)昼も薄暗いので、(👿)図柄などは見(🥁)分けられない、たゞ案内人の説(🗨)明を聞きなが(✔)ら消えか(⚾)ゝ(❄)った(🤴)墨色のあ(🧟)とを辿(📱)って多分立派(⛷)な(😝)絵な(🍋)のであろ(🔡)うと想(⏸)像するばかりで(💦)あるが、しかしその(🍐)ぼやけ(🐐)た古画と(🕕)暗(📩)い(📩)床の間と(📳)の取り合わせが如(🤳)何(🎑)にもし(🍲)っく(🕕)りしていて(🏒)、図柄の不(💳)鮮(💑)明(🌨)などは聊かも問題で(🆙)な(🍃)いばか(📦)りか、(😫)却ってこの(🥖)くらいな不(😏)鮮明さがちょう(🎨)ど適しているようにさえ感じる(🕍)。つまりこの場合、(💠)その(🎳)絵(🤸)は覚(🎛)束ない弱い(🐏)光り(🏿)を受け(🤸)留めるた(👍)めの一つの奥床しい「面」に過ぎない(🚹)のであって、全(📟)く砂壁と同じ(⏹)作用をし(💺)かしていないのである(🎰)。われ(😉)らが(💣)掛け軸を択ぶのに時代や(❄)「さび」を(🛺)珍重する(📼)理(🏸)由はここ(😧)にある(🗿)ので、新画は水墨や淡彩のものでも(😖)、よ(🚧)ほど注(😬)意し(💓)ないと(🎏)床の間の陰翳を(⚽)打ち壊す(🍐)の(🚈)である(😏)。

A「(🍽)西洋人が持(🤩)って(🦅)いたんで、(💨)前か(🔷)らそ(🏯)んな名が附いていたのさ」

A「お早う(💂)、―――いつ(🧡)ま(🏮)で寝てるんです(🦗)？」