(🦑)門人たちが、孔(💲)(kǒ(🍑)ng )子(zǐ )のこうした教(📒)(jiāo )訓によ(🚟)って、まじめに自己を反省する機(jī )縁(🧡)を(😎)掴み得(🖼)た(♎)かは、ま(🧜)だ疑問(wèn )であった。しか(🍤)し(⚽)、それ以来、仲(〽)弓(🥙)(gōng )の身分(🕗)や(👨)、彼(bǐ )の父の(😸)素(〰)行が、(👊)彼(🛤)(bǐ )等の話題に(🧀)のぼらなく(😒)なったこと(⛴)だ(🚁)けはた(🌶)し(🤕)かであ(🆙)る。尤(yóu )も(🌗)、(⚓)こ(🚃)の事は、仲弓自身にとって(🗺)は、(🚑)どうでもいい事(🆖)で(🍯)あった。彼(♏)は(🛥)ただ(🔨)自(zì )らを(🏴)戒慎することによ(👜)って、孔(🐬)子(🌿)の知(🎀)遇に応こたえ(🚳)れ(😼)ばよかったのだから。
「どう(😟)じゃ、よく反省(👽)し(📏)て見たかの(🎧)。」(📤)
(礼(🚧)にそむく(🏿)わけには行(há(🏅)ng )かない(🐂)。し(➗)かし、無道の人に招(👸)か(🦀)れて、たとい一(yī )日(rì(💄) )たり(🐣)ともこれを相たすけるのは(📓)士の道でない。況んや策を以て乗じられるに(💵)於(Ⓜ)てをや(📃)[#「於(✍)てをや(👂)」は底(🕔)本(běn )では(❕)「於ておや(👑)」](⛩)で(🌜)ある。)(🔖)
4む(🈴)ろん彼は、(🔺)仲弓の問題にかかわりなく(🚇)、これまでに(🐕)もそ(💡)の点に力を入れて門人(🥛)(rén )たちを教(🚦)育して来たのであ(📏)る。彼がつと(😕)めて「利(⬛)」に(🏘)ついて語ることを避け、(🥚)たまた(😎)まそれ(🏓)を語るこ(🍌)と(🚆)が(😵)あっても、常に(⏯)天命とか、仁(rén )とかいうようなことと結(jié )びつけて話す(🃏)よう(🏬)に注意(🈁)して来たのも、そのためである(🔢)。また彼は、機会あるごとに、門人(ré(🎁)n )達の我(🌪)執を戒めた。そ(🌈)して、「5自己の(🍍)意(🎨)見にこだわ(🛬)って、無理強いに事を(🕴)行(🐵)っ(🗾)たり、禁止し(🍚)たりするのは君子(🐛)(zǐ )の道でな(👃)い。君子の行(😐)動を律(lǜ )す(🏀)る(📍)も(💹)のは、たゞ正義あるのみ(🌀)だ。」と説き(🚢)、(😶)6(💥)彼(bǐ )自身、細心の注(😤)(zhù )意を(🙈)払って、臆断を去り、執着を絶ち(🏤)、(📊)固陋を(😅)矯(🛰)ため(👋)、他との対立に陥(xià(🥨)n )らぬ(🤒)よう(📗)につとめて来た(💮)も(🥙)の(🧗)であ(🎦)る(🐦)。
「それは(🍰)、(🐈)もう度(🎒)々のことで、私としても(🔬)考えずには居(🦋)れません。」
「(🗒)つまり、父母の生(🥢)(shē(⏯)ng )前に(🐫)は礼(lǐ )を以(yǐ(🔔) )て仕え、死(🏘)後に(🈶)は礼(👈)を(🍤)以て葬(😡)り、(🎸)また(👶)礼を以て祭る(🍑)、それが孝(xiào )だというのじゃ。」
だが(✏)、(🏐)やはりわ(👞)か(㊗)らなかった。で、彼は、孝に関する、ありと(🐾)あ(🎻)らゆる孔(kǒng )子(🏄)の(✈)教(⬜)(jiāo )え(🖐)を、一とおり胸の中(🍉)(zhōng )でくりかえして見た。
(😰)といったことを思(sī )い起し(📱)た。孔子(zǐ )は或(huò )は(🙉)、自分を「人(rén )君の風が(📝)ある。」などと讃めて、その実、何かの欠(🦏)点を(🥎)婉曲に諷(fěng )刺(cì )し(📐)て(🏢)いる(🤾)ので(🏃)はあるまいか。そういえば、(🕘)世(shì )間では、子桑(sāng )伯子しそう(😎)はく(☕)しと(🥚)自分(fèn )とを、同(tóng )じ型の(🛌)人物(💧)(wù )だと(🎯)評して(🧒)いるそうだ。子桑(🍰)伯子は(🏨)物(🖨)にこせつかない(🔁)、いい男だが、少し大ざっぱ(👽)過ぎる嫌(xián )いが(😝)な(😝)いで(👀)もない(🚷)。或は(😨)自分にもそんな(🚸)欠点(🍛)(diǎ(🧤)n )がある(🥧)のではなかろうか。自分(fèn )だけでは、そんな事(shì )がないように気をつけているつもり(🔮)ではあ(🏧)るが(🍀)。―(⛄)―彼は(🤲)そんな(✒)ことを考えて、讃められたために(🎛)却っ(😱)て不安な気持(chí )になるのであった。
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