先(🚬)師が匡きょうで遭難(ná(♋)n )さ(🎡)れた時い(🛴)わ(👪)れ(⛵)た(🐩)。――
一〇((🈺)二(❣)一(yī )五)
○ (🚿)孝経(🥢)によると(🚷)、(🍞)曾(céng )子(zǐ(🏴) )は孔(👕)(kǒng )子に(🤖)「身(🥏)体髪(🌮)膚これを父(🔮)(fù )母に受く、敢て毀傷せ(🍏)ざるは孝の始(💟)なり」という教えをうけている(💣)。曾(🚷)子(💶)は(💈)、それで、(🎠)手(😔)や足(🎄)に傷(shāng )のな(💞)いのを喜ん(🆗)だことはい(🏷)う(🎡)ま(⏪)でもないが、し(😦)かし、単(🕌)に身(shēn )体のこ(🗻)とだけを問題(tí(🚅) )にしていたのでないことも無(🚢)論(lùn )である(🔷)。
二(😔)九(二三四)
「鳥(niǎo )は(🤠)死ぬまえに(🏜)悲(🚃)しげな声(shēng )で鳴(🍷)き、人は死ぬま(🥫)え(🌎)に善言(🦆)を吐く、と申します。これから私の申上げますことは、私(🌖)の(🍫)最後の(🍱)言葉でございますから(🌇)、(🕣)よくおきき下さ(🐩)い。およそ為政家が自(zì )分の道とし(🈁)て大(dà )切(qiē )に(⌚)しなければな(🙅)らないことが三(🎍)つあ(👡)ります。その第(🏠)一(🔛)は態(tài )度(💭)を(🛴)つつし(😵)ん(🦏)で粗(cū )暴怠(dài )慢に(🗂)な(🚪)らないこと(🕛)、その(😢)第二は(⌚)顔色を正しくして信(xìn )実の気持(chí )があふれ(🆚)ること、その(🔠)第三(🎺)は、言(yán )葉を叮重(🔌)にし(😻)て野卑不合理(🈳)にならないこと、(📹)これで(✉)あります。祭典のお(🌥)供(🎲)物(wù )台の(🔸)並べ方などのこまかな技術(shù(👁) )上のことは、それぞれ係の役人がおりますし、(🛃)一々お気(qì )に(🎻)か(🏃)けられなくともよいことで(🚄)ご(🤲)ざい(🐀)ます(🤥)。」
一三((🧔)一九七)(🥛)
先(🕴)師が(🌝)顔淵(⚡)のことをこういわ(🏑)れた(🧓)。――
○ 矢ぐ(⛪)る(📐)み==(🥓)原文に「弋(yì )」(よく)(🔉)と(🔈)あ(❔)る。矢に糸(jiǎo )をつけ、それを島(💳)の羽根にからま(🏠)せ、生擒する方法で(💼)あ(📟)つた(🔻)。
八(🥘)(二一三(sā(🔨)n ))
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