鬼舞 辻 無惨 えろ9

A同年(🏻)。七月小。九日、癸卯、(🥎)賀茂河堤の(😈)事、難儀(♓)た(🍬)りと(🚓)雖も(🗿)、勅諚の上は、早(🌯)く彼(🧐)の所々を除く可き(💠)の由、(🆚)仰出さる。

A「おや(🚖)、まあ、(☕)それ(😘)はどうも」

A「(🙌)おれ(💔)か？　いや、ど(🚴)こ(🕑)の帰りでもねえ。まっすぐに、(💶)ここ(♐)さ来た(🐽)のだ。」

A云うまでもなくそれは一種の冒険では(😚)あるけれども、(🉐)しかしそ(⛎)う云う風にして眼をつぶりながら次第に抜き差しのな(🤷)らない(🌕)ハメへ身(🐡)を(🎇)落し(❕)込んで行くのでなければ、(🐐)夫も妻も別れる道は(🏔)な(😀)いのであっ(🌳)た。阿曽もそれには異存のあ(😐)ろう筈はなかった(🚸)。要は彼にその(🔇)考(🎳)を打ち(🌹)明けた(🙂)とき、(👴)「西洋な(🧔)らばこ(👘)う云うことはそうやかましい問題にもならない国があるでしょう。けれど日本の今(♏)の社会では(🐀)なか(🏊)なかそうは行きにくいから、(🦑)この計画を実行する(😏)には(🕤)余程上手に(👬)立ち廻(👳)らなけれ(🛐)ばならないと(🦎)思います。そ(🏈)れには何(🔲)よりも(🏷)われわれ三人が互にかた(🖍)く信じ合う(🗜)ことが(🛅)第一だ(🎃)。どんなに(👲)親しい友達の中でもこ(🌏)の問題(🏘)ではとか(🎼)く(🏡)誤(😈)解(🧒)が起りや(🍫)すい。われわ(🌋)れはめ(🍍)い(🚺)めいずいぶんデリケートな(🉐)関係に(🍣)立っ(🦒)てい(😰)るのだ(⛴)から、互の感情を(🌠)傷き(🏺)ずつ(🕌)け(✌)ない(➖)ように、そ(🐥)して一(🛶)人(🎥)の不注意(🚨)の(🍂)ために(🤜)外(✒)の二人が(🏈)窮地に(🤐)陥(🏃)った(🔞)りしないように、よくよく気を(⛺)つけ(📳)て行か(🔍)なければな(🖊)ら(👏)ない。ど(🐸)うかあなたも(👰)その(🤜)つ(♊)もりで(🔹)いて下さるように(🕛)」と念を(⤵)押したが、その(📇)相(😣)談の(🏤)結果と(🌀)して阿曽(🐹)は成(🔒)るべく要の家(🕎)庭へは姿を見せないようになり(🌥)、(♿)美佐(🥎)子の(💛)方から(🎦)「須磨へ行(🌩)く」ことになっ(🐍)たのであった。

A「(🎑)夏より今の方がえゝで。紅葉(🧛)見て、温泉(👞)に這入つて、ゆつくり(🙌)晩の(🈸)御(💵)飯(🎠)食べ(🗳)て、―――」

A　私は(🎦)建築のことについて(🏛)は全く(⤵)門外(🔐)漢であるが、西洋の寺院のゴシッ(🏿)ク建(🔈)築と(💁)云うものは屋(🍂)根が高く／(🅰)＼(🔲)尖って、そ(🧚)の先が天(🕵)に冲(🛎)せんとしてい(✨)る(🔷)ところに(💜)美観が存す(🚄)る(🚻)のだと云う。これに反して(🐢)、われ(❎)／＼の(🌀)国(🦀)の伽藍では建物の上に(🚁)ま(⏹)ず(✂)大(🚞)きな甍を(✒)伏(🧛)せて(😮)、その庇ひさしが作り出す(🎚)深い廣い蔭の中へ全体の構造を(🔁)取り込んでしまう。寺院のみならず、宮殿でも、(👕)庶民の住宅でも、(🚡)外から見て最も眼立つも(💾)の(⛲)は、或る場(🛤)合(🎽)には瓦葺(🗒)き、或る場(📰)合(🍌)には(🏭)茅葺きの大きな屋根(🚾)と、その(👤)庇の下にたゞよ(🚁)う濃い闇である。時とす(🖍)ると、白昼といえども軒から下には(📜)洞(👱)穴の(🌧)よ(😇)う(🌷)な闇が繞ってい(👭)て戸(🌲)口(👮)も扉も壁も柱も殆ど(🍪)見えないことすらあ(🥍)る。これは(🚸)知恩院や本願寺のような宏壮な建築でも、草深い田(😨)舎の百姓(🧔)家(🥦)でも(⏲)同様(🌆)であって、昔の大概な建物が軒から(😋)下と軒から(🙈)上の屋根(🌜)の(📄)部分と(😫)を(⚾)比(💩)べると、(😜)少くとも眼で見たところ(📎)では、屋根の方が重く、堆く(🏵)、面(👓)積(📗)が大きく感ぜら(👤)れる。左様に(💆)われ／(🚩)＼(🦉)が住(🎉)居を営むには、(💡)何よりも屋根と云(🏉)う傘を拡げて(🏼)大地に一廓の(🍭)日(👓)かげを(🍃)落し、(🕛)その(🏠)薄暗(🔷)い陰翳の(🍳)中に家(🗻)造(🕍)りをする。もちろん西洋(😸)の家(👛)屋にも屋根がない訳ではないが、それ(🕋)は日光を遮(🎃)蔽す(🤗)るよりも雨露を(🍗)しのぐための方が(🥠)主であって、(🕉)蔭(🍺)はなる(🚑)べく作らないようにし(🍜)、(🦓)少しでも多く内部を(🗣)明りに曝すよ(⛎)うにして(🏄)いる(🎖)ことは(⛺)、外(🎱)形を見ても頷(😇)かれる。日本の(👅)屋根を傘とすれ(🍓)ば(🔆)、西洋のそれは帽子でしかない。し(🍗)かも(🚛)鳥打帽子(🛎)のように出来る(🥓)だけ鍔(🈴)つばを小さくし(🐋)、日光の(🙎)直射を近々と(🎤)軒端に受ける。けだし日本家の屋(☕)根の庇が(😆)長(💱)いのは、気(😖)候風土や、(⏬)建築材料(✈)や(👦)、その他(⛪)いろ／(🥫)＼の関係(🌎)があるのであろう。た(❎)とえば煉瓦やガラスやセメン(🦄)トのようなもの(💬)を(🍮)使わないところか(🐿)ら(🈂)、横なぐり(🔄)の風(🥩)雨を防ぐためには庇を深くす(🚀)る必要があっ(🔞)た(🍢)であろうし、日本人と(🧚)て(🛰)暗い(📼)部屋より(➗)は(🥚)明るい(💰)部屋を便利とし(🚾)たに違い(🎂)ないが、是非なく(👮)あゝなったの(🐐)でもあろう(🧑)。が、美と云うものは常に生活(🥥)の実際から発(🎆)達するもので、暗(👳)い部屋(🤯)に住むことを餘儀なくさ(🚋)れたわれ／＼の(🕉)先祖は、いつしか陰(🌏)翳(🔸)のうちに美を発(📦)見し、(🍷)やがては美の目的に添うように陰翳を(😳)利用するに(👴)至っ(⌛)た。事実、(🤥)日(📂)本(🛺)座敷(🏀)の美は(💓)全く(📄)陰(🌅)翳(📆)の濃淡に(⛅)依っ(😏)て生れ(🈴)て(📍)いるので、(📔)それ(🏉)以外に何もな(🍍)い。西洋人が(🌦)日本座敷を見てその簡素なの(🕊)に驚き、(🛏)たゞ灰色の壁があるばかりで何の装飾(🤚)もない(🍟)と云う(🙁)風(😣)に感じる(🕣)のは、彼等(💅)と(💝)してはいか(🏚)さま尤もで(🌉)あるけれ(🥧)ども、(⛽)それは陰翳(♌)の(🌖)謎(🍶)を(🙆)解(👙)しないからである(🈸)。われ(🥛)／＼は、それでなくて(🏗)も太陽の(🎥)光線(😥)の這入(💟)りにくい座敷の外側へ、(💼)土庇を出したり縁側(🐣)を附けた(🦊)りして一層日光を遠(👄)のける。そして室内へは(🍔)、庭(🏆)からの反射が障子(🍥)を(⛄)透してほの(🚨)明る(🐽)く忍び込むようにする。われ／＼の座敷の(🥂)美(🍰)の要素は(📌)、この間接の鈍い光線(👬)に外(⬛)ならない。わ(⏭)れ／＼は、こ(🦔)の力の(⛷)ない、わびしい、(📔)果敢(🥊)はか(🍌)な(⛱)い光線が、し(🛤)んみり落ち着いて座敷の壁へ(🔖)沁(🙍)み込むように、わざと調(♟)子の(💲)弱い色の砂壁を塗(👼)る。土蔵とか(💥)、(👓)厨とか、(😪)廊下のようなところへ塗るには照りをつけ(🏃)る(🏳)が、座(🈲)敷の壁は殆ど砂(✉)壁で、めったに光らせない。もし(⛸)光らせたら、その乏し(🐛)い(🎗)光線の、柔かい弱い味が消(🏡)える。われ等(🍃)は何処までも(🛂)、見る(🕶)からにお(🏢)ぼつ(🏤)かなげな外光が、黄昏色の壁(🎡)の(🥌)面に取(🍣)り着(🎙)いて辛くも餘(🎠)命(🌃)を保って(➕)いる、あの繊細な明(➿)るさを楽しむ。我等(🕸)に取(🔇)ってはこ(👷)の(🔙)壁(♏)の上(🆑)の明(🌑)るさ(🚕)或(📀)はほのぐら(👋)さが何物(🔛)の装飾(🔻)にも優(🦔)るので(😂)あり、(🐺)しみ／(😏)″＼と見(⛑)飽きが(🍨)しないのである。さればそれら(🈯)の(💹)砂(⚪)壁がその明るさ(🅿)を乱(👤)さない(😬)よう(🥘)にとたゞ一と(🌅)色の無地に塗ってあ(👹)る(💕)のも当然であって、座敷毎(😮)に少(💩)しず(🗓)つ地(🌅)色は違うけれども、何とその違いの微かであることよ(🎽)。それは色の(🤭)違い(🐿)と云(🍼)うよりもほんの僅かな濃淡の(🦂)差(⛎)異(😥)、見る人の(🍚)気(🤜)分の相違と(🍦)云(🧔)う程のもので(🍁)しかない。しかもその壁(🍉)の(🐛)色のほの(🛺)かな(🦏)違いに依(⛄)っ(🚻)て、また幾らかず(🚼)つ各※(二の(🛒)字点、1-2-22)の部屋(😓)の陰翳(🙉)が異(🤑)なった色調(🕴)を(🔯)帯びる(🍊)の(👘)である(🥁)。尤も我等の座敷にも床の間(🏺)と云う(😹)ものがあって、(🦆)掛け軸を飾り(📏)花を活け(🏮)る(🥅)が、し(🍝)か(🐾)しそれ(🚗)らの軸や花も(🛒)それ自体(🚕)が装飾の(💥)役をしているよ(💁)りも、陰翳に深みを添え(🧥)る(🆔)方が(👍)主になってい(📃)る(🍺)。われらは(🐻)一つの軸を掛(👧)けるにも、その軸物とその床の(🈸)間の壁と(✒)の調和、即ち「床うつり」を(🐘)第一に貴ぶ(💑)。われ(🐯)らが掛(📐)け軸の(🏄)内容を成(🍊)す書や絵の巧拙と同様の(👣)重要(🥂)さ(🏪)を※(「ころもへん＋表(🚸)」(🕞)、第4水準(💛)2-88-25)具ひょうぐ(🧘)に(🐰)置くのも、実にそのためであって、床うつりが(♑)悪かったら如何な(🤔)る名書画も掛け軸としての価値がな(🚳)くな(🔴)る。そ(👘)れと反対に一つの独(🌖)立(➖)し(😗)た作(🍽)品とし(🚌)ては大した傑作で(🗒)もないような書画(🚱)が、茶の間の床に掛けてみ(🕵)ると、非常(🥓)にそ(👃)の部屋(👾)との(♓)調和がよく、(⭐)軸も座敷も俄かに(🧒)引(👁)き立つ場合(💃)がある。そしてそう云う(😖)書画(🔏)、(🚕)それ自身と(👿)しては(💖)格別のものでもない(📊)軸物の何処が調和する(🔇)のかと(🎏)云(🔓)えば、(🏞)それ(🤮)は常にその地紙(👐)や、墨色や、(🛋)※(「こ(😞)ろもへ(🥜)ん＋表」、第(🥔)4水(🏰)準2-88-25)具の裂きれが持っている古(🗄)色にあ(🦆)るのだ。そ(🏑)の(🚹)古色(😧)がそ(🚌)の(🙅)床の(🗣)間や(🚱)座敷の(✏)暗(📧)さと適宜な釣り合いを保つのだ(🎈)。われ／＼は(🎶)よ(🐂)く京都や奈良の名(🏛)刹を(🎴)訪(⛵)ねて、(🌕)そ(💊)の(➡)寺の(📔)宝物と云われる軸物が(🌮)、奥(📖)深い(🍩)大書院の床の(🔡)間にか(🤜)ゝっているのを(🕷)見せられるが、そう(🏟)云う(🎛)床の間は大概(🥘)昼も薄暗いので、図(🎗)柄(🍟)などは見分けられない、(👔)たゞ案内人の説明を聞きながら消えか(😗)ゝった(👦)墨(🏒)色(💲)のあとを辿って多分立派な絵なの(👗)であろうと想像するばかりであるが、(📎)しかしそ(🚷)のぼやけ(🕜)た古(🤟)画と暗い床(😕)の間との取り合わせが如何にも(💈)し(🌐)っくりしていて、(🚃)図柄の不鮮明などは聊かも問題でないばか(🏆)り(📦)か、却ってこ(⌛)のくらいな不鮮明さがちょ(❓)うど適し(🍉)ているよ(🔍)うにさ(🥌)え感じる(🥛)。つ(👇)まりこの場合(🔹)、その絵は覚束ない弱い光(🔪)りを受け(🌨)留め(🎐)るた(🤼)めの一(🍞)つの奥床し(🏤)い「面」に過ぎないのであって、全く砂壁と(🥀)同じ(🍆)作用をしかして(🙂)いないので(🗒)ある。われらが掛(🍛)け軸(🛩)を択ぶのに時代(⛹)や「(🗼)さび」を珍重する理由はここに(🕢)あ(🌪)るので、新(🚽)画は水墨(✏)や淡彩のものでも、(🎀)よほど注意しない(🤑)と床(🈚)の間の(🦆)陰(🏹)翳(🏔)を打ち(🔍)壊(🔑)すのであ(🗿)る。