子貢(🎵)が先(xiā(😨)n )師(shī )にいった(🐧)。――
「(⛓)聖(🍭)(shèng )とか仁とかいうほ(🎈)どの徳は、私には及(🏾)びも(🚔)つ(🍱)か(🙈)な(🎶)いことだ。ただ私は、(🏔)その(🌁)境地を目ざ(😽)して厭(🌪)くこと(😤)なく(⏬)努力(🔻)している。また(🖌)私(sī(👃) )の体(tǐ(🚺) )験(🚋)を(🐔)とおして倦むことなく教えて(🛢)い(🍖)る。それだ(🌱)けが私の身上だ。」
○ 九(👴)夷(yí(👣) )==(🏀)九種の蠻族が住んで(🐺)い(💞)るといわれていた東方(🎈)の地方(fā(⏸)ng )。
先師(shī )のご(🕔)病気(📙)(qì(💸) )が重くなっ(🈯)た時、子路は、いざという場(chǎng )合(🕍)のことを(🛄)考慮(lǜ )し(⛏)て(🚽)、門人(rén )たちが臣下の礼を(📶)と(🛀)っ(㊗)て葬儀をとり(🐹)行う(🏿)ように手(😶)はずをきめていた。その後、病(🍽)(bìng )気が(🛃)いくら(🛫)か軽くなった(🚷)時(shí )、先師(🚆)は(🔩)そのこと(💗)を(🔲)知られて、子(🗝)路に(🌈)い(💨)われた(💗)。――
○ 本章は一六(😊)九(⚫)章の桓※(🕰)(「(📃)魅」(⛲)の「(🍻)未」(🐫)に代え(🍾)て「隹(🖼)」(➗)、第4水(shuǐ )準2-93-32)の難にあつた場合の言葉と同様、孔子の(🎫)強い信念(💊)と(⏫)気(qì(🔉) )魄とを(🚀)あらわした言葉で(❕)、論(lùn )語の中で極(jí )めて目立つた(🌛)一(yī )章(🛸)(zhāng )である。
とあ(👄)るが、(🌜)もう私も安心だ。永(👏)い(🍚)間、おそれつつ(💐)しん(🌍)で(🕞)、(📧)この(🏄)身(♋)をけ(🔷)が(🎹)さ(📚)な(🎼)い(🍀)ように、どうやら護りおおせて来た(🎖)が、これで死ねば、もうその心(xīn )労もな(🕑)く(🎂)なるだろう。ありが(📟)たいことだ。そうではないかね、みん(🎁)な。」
二六(二(è(🕓)r )三一(💔))
「(🚦)何という荘厳さだろう、舜(💴)(shù(➕)n )し(🕟)ゅん帝と禹う王が天下を治め(💤)られ(🚽)たすが(✈)た(🏗)は。しか(♟)も(🗑)両(liǎng )者共に政治(🔲)には何の(💔)かかわり(📊)も(🔍)ない(🎶)か(👇)のよ(🚩)うにしていられた(🚊)のだ。」
○ 同姓(xìng )==(🎾)魯の公室(🥤)も呉の公(📛)室も共に姓は「姫(😂)」((👵)き)(🐓)で、同姓で(💠)あり、遠(🐰)く祖先を同じくした。然るに、礼には血(🏫)(xuè )族結婚(🤧)を絶(jué(🀄) )対に(⛱)さけるた(🉑)め、「同姓は娶らず」と規(🌼)(guī )定しているのである。
○(🌋) 矢ぐるみ==原文に「弋」(🤦)(よく)とある。矢に糸をつけ、それを島の(🔑)羽(yǔ )根にからませ(👾)、生(🈺)擒(qín )する方法であつた。
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