そこいらまでは、さほど真(zhēn )剣だとも思われなかった議(yì )論が、当面の問題をはなれて次(cì(🖨) )第に観(guān )念(📈)的になるにつれて(🚐)、かえってみんな(🎇)の調子が烈しくなって来るの(😋)だ(🧣)っ(🚘)た。
(👵)大垣校(xiào )長の言ったそ(🍠)んな言(yá(🌬)n )葉(🈺)(yè(💶) )が、今(🔫)更(gèng )のように強く彼(🔳)の胸にひ(⤴)び(👕)いて来た(⏩)。
「(🖥)そ(🦄)の新入生(shēng )、ち(⬅)びのくせに、いやに落(🌧)(luò )ちついて(✨)いたっていう(🌻)じゃない(🚮)か。」(💀)
だ(♐)が聰明(míng )な読者ならば、彼(bǐ(😶) )のそうした(🎢)行為(wéi )の(😈)裏に、いつも(⏲)一(🦕)(yī(🐤) )脈(mài )の哀愁あいし(🅱)ゅ(🧟)うが(🍀)流れてい(🚠)たことを決(👆)して(🛩)見逃が(🐙)さなか(🔍)った(💽)はずだ。実際、哀愁は、(🎇)次(🆓)郎にと(🎸)って、過(🍁)(guò(🔝) )去十五年間、切(🐳)っても切(qiē )れない道づれであったとも言(yán )えるのである。彼(🙌)の負けぎ(🏷)ら(🚠)い、彼の虚偽きょぎ、彼の反(🏳)抗心(xīn )と闘(📔)争心、およそそうした、(🛋)一見哀(🐡)愁(chóu )とは極(🌾)めて(👀)縁遠(yuǎn )いように思われ(🙊)るもののすべてが(🌡)、実は哀愁のやむにやまれぬ表(🎏)現であり、自(🐃)然が彼に教えた(🦉)哀愁(😌)か(❔)らの逃路(lù )だっ(😎)たの(😠)である(⚪)。そして(🔓)、も(🐤)し(🙈)「自然の叡智えいち(🛹)」というもの(➕)が疑(🌥)えないものだと(⚡)す(🙁)るならば、(🧗)次郎(🚉)の心(🎚)がそろそ(🎅)ろと(💶)詩にひか(🚔)れ(🌳)ていったということ(📤)は、必(👬)ずしも不(bú )似合(hé )なこ(🤴)とではなかったであろ(😑)う。というのは、何(hé )人も自己の真(🎞)(zhē(♋)n )実を表現し(🐊)てみたいという欲(yù )望をいく(⭐)ぶん(✨)か(🛂)は持っているし、そ(✏)して(🐜)、哀愁の(⛵)偽りのない(🚕)表現には、詩こそ最も(💸)ふさ(👣)わしいものだからである。
「うむ(😴)、(🥟)わか(📣)ってる(🗓)よ。」
(🐆)大沢は「やあ(🈚)」とお辞(⛩)儀をかえして、あ(🐳)ぐらを(🛫)かきながら(🎹)、(🥊)
「(🎊)五(📙)年(💶)生、こわく(😩)ない?(🎣)」
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