「さ(🥟)あ、(🕯)わ(😣)しにはそうは(🔥)信(🏫)じられな(🥣)い。」
「口(🍝)の達(🌆)者なも(🍋)のは、とかくつまらんこ(🔣)と(📂)を(🏈)いい(🔭)出すものじゃ。出まかせにい(😘)ろんなことを云(❎)っている(👊)うちには、結(📋)(jié )構世(shì )の(🔴)中の憎まれ者には(💂)なるだろう。仲(zhòng )弓が仁(🎋)者であるかどう(🈷)かは私は知(zhī )らない。しかし彼は口だ(🛩)けは慎んでいるよ(🍽)うに見(jià(😑)n )受(🛰)ける(🖤)。いや(🌠)、口(kǒu )が達者でなくて彼も仕(🚢)合せ(🛩)じゃ。誠実(shí )な人(🙃)間(jiān )には、口などどうでもいい(➕)ことじゃでの(🃏)う(👲)。」
(🎌)こ(🔨)んな言葉がつぎつぎに思(sī(🏻) )い出された。樊遅は(🎐)、しかし、自分(🐩)に実行が出来(✔)るか出来な(🏦)いかは別として、言葉の(😌)意(yì )味(wèi )だけは(🌉)、そ(🌱)うむずかし(🛎)い(🍨)とは思わ(❗)なかった。
(🕊)孔(🔎)子(zǐ )は(🔪)そん(👻)なことを考えて、いい機会(huì(🦋) )の来(lá(💡)i )るのをね(🖋)ら(🚥)っ(👓)て(🕋)い(🔉)た。
(🧖)彼(🐵)が孔(☕)子を送(sòng )り届けたあと(🦊)、(🛹)す(⏮)ぐその足(🏊)(zú )で孟(⚓)懿子(🚫)を訪(🏪)ねたの(🧟)はいうまでもな(🚄)い。そして、もし孟懿子(🧀)(zǐ )が、自己(jǐ )の権(⚡)勢を(🛫)誇示するためでなく、(🥥)真(⚽)に死(sǐ )者の(🔓)霊(lí(♒)ng )に奉仕したい一(yī )心から、祭典を行お(👯)うとしていたのだっ(🦑)たら、樊遅のこの訪(🚦)問(📖)は、(🈺)彼にと(🌾)って、すばら(🚭)しい意義(yì )をもつこ(🚺)とになったに相違ない。しかし、そのこ(💻)とについ(❕)ては、(🐒)記(✋)録はわれわ(💸)れ(📢)に(🆎)何事も告げてはい(🏖)ない。
「(🤘)それだけ(🛡)の腕があり(🀄)、しかも(🍪)懸(🐃)命に努(nǔ )め(✏)て(➖)いなが(🗑)ら、(😂)三度(dù(🥂) )び失敗をくりか(🆙)えすからには、何(hé )か大き(🏤)な根本(bě(⛲)n )的の欠陥(🤽)が、君の心の(🚬)中にあ(👮)るに(🚼)相違ない。自(zì )分で(🛩)思い当(dāng )る(⛏)ことはない(🧛)のか(🍕)。」
孔子は、自(⏲)分(♈)のまえに、台(🥈)にのせて置(🍢)かれた大き(🖋)な豚(tún )の蒸肉むしにくを眺(📈)めて、眉(méi )を(🛒)ひそ(🍪)めた(🛎)。
孔(kǒng )子は答をうな(🥍)がした。しかし樊遅(chí )はもう一(yī )度「はあ(🦗)。」と答えるより仕方(🐘)がなかった(🌌)。
「仲弓(📼)には人(rén )君(jun1 )の風(fēng )が(🍧)ある。南面(🦁)して天下(👿)を治める(😻)ことが出来(🎢)よう(⤵)。」(📉)
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