日本《misono エロ》2行目ライン
misono エロあらすじ
一日先にこの(📷)田舎町へ着いていた巴(bā )里の下(xià )宿の主婦(😺)かみさ(🚽)んは停車場(chǎng )まで姪め(🏁)いをよこしてくれた。主(zhǔ )(🎓)婦は(🛄)姉にあたる人の(🤴)家で牧野や岸本(běn )を待受けて(💇)いてくれたが、まだ部屋の用意が出来なかった。岸本等(děng )は停(tíng )車場(🎷)前の宿屋でその日を(🔀)送ることにした。食事にだけ来(lái )いと言って、(🐜)夕方には(🐮)主(zhǔ )(🗾)婦(fù )の甥子おい(🌏)ごが使(shǐ )(🌡)に来(🌜)たので、五人の一行は(🌪)町はずれの家(👘)の方へ歩いて行っ(👥)た(🔆)。日本人(🛵)のめずらしい土地(dì )(👓)の子供(🌾)等(děng )は後あとになり前(qián )さきになりし(🎒)てぞろ(👏)ぞろ随ついて来た。岸本が巴里(lǐ )から一緒にやって来た(🤴)美(měi )術家の中に(🥢)は極ごく旅慣(👎)れた人も(😰)居た。あま(🀄)りに土(🕺)地(dì )(🔺)の子供(📓)等が煩うるさく随い(🕍)て来て(⛸)、どうかすると後(🏧)方うしろ(📦)から駆(qū )け抜け(🔘)る(🚣)よ(🚶)う(🐗)にしては(🗂)五人の顔を見ようとするので、その画家はわざと子供(♑)等の方(⚪)へ大きな眼球めだまを突き付けなが(🖱)ら、「……九十(🔼)、九(jiǔ )(🚷)十(shí )一、九十二、九十三……」
「常識(shí )をはたらかせさ(📮)えすれば(㊗)、だれに(📝)もできる(🐑)生(shēng )(💞)活をやろうとい(🙇)うんだから、(🔫)こんなやさ(🐤)しいことはない、とも言えると(🎙)思(sī )う(🛩)がね。」
今(🛂)居る書生(🐮)の(🍦)一人がそこへ入って来た。訪(fǎng )(🌖)問の客のある(✏)ことを告げ(🛶)た。大塚(zhǒng )(📃)さんは沈思を破られたという風で、誰にも逢いたくないと言(yán )って、用事だけ聞いて置くようにとそ(🥘)の書生に吩咐いいつけた(🎲)。
わたしは足を進めて、寺院の内部に通ずる(🐙)アーチ(😺)形(xíng )の扉に行(🙊)った。一(🚗)歩なかに入ると、建物の巨大さが、廻(huí )廊の低い(🐩)円天井と比べ(🤒)ると(😫)一きわ引(☝)きたって、(🦃)心(😐)にのしかか(👎)って(🌚)くる(📌)。わたしはおどろ(♑)い(👯)て眼(yǎn )をみ(🌍)はっ(🖇)た。簇柱ぞくちゅうは巨大で(😝)、しかも、(🎺)アー(👼)チがその柱の上から驚くほど(📚)高く舞(wǔ )いあがって(🏥)い(🤩)るのだ。柱の(🍱)足もと(🥛)のあ(🔂)た(🥋)りに右往左往し(⏳)ている人間は、自分がつくりだ(🍍)した(⏫)もの(👶)に比べれば、ほ(💣)んの微小なものにしかす(🧙)ぎない。この厖大ぼうだいな建物は広(guǎng )くて(🙅)、(👮)うすぐらいので、神秘(mì )的な深い畏怖い(📮)ふの念をおこ(👺)させる(🖲)。わ(🚑)たしたちは細(🦊)心の注意(yì )を(🍏)はら(😬)ってそっ(🔸)と歩き、墓場の神聖(🐻)な静寂を破るのを恐(kǒng )れるかのよう(⌚)にするのだが、それ(📳)でも一足ごとに壁(bì )がささ(🎿)やき(🍃)、墓がひびき、わたしたちは(♐)、自分がかき乱した静けさを(👣)いやがうえ(🧛)にも強く感じるの(🏅)だ。
(🎁)藤木川(🎫)の左岸(❎)に添うて走った(🍋)馬(mǎ )車が、新しい木橋を渡ると、橋袂(🏧)はしたもとの湯(🌒)の宿の玄関に止まった。
（世間(jiān )に在るやつ(🛤)でご(👇)わります。飼犬(⏮)に手を噛(yǎo )かまれると(🏚)申(🥧)して(🏹)。以来あの御門生に(🦋)は、令嬢お気を着けなさ(👃)ら(🐏)んと相成りませんで。）(🐦)坂田(tián )が(🎽)云ったを知ってるか。
(🗼)ソレ(🛁)デ君(🏋)チャンヤ(📠)弟ヤ妹バカリノコサレテシマッタ。ソレニ、カイダンヲオ(💿)チテ、ウ(〽)チ(🈚)ドコロガワルクテ、君チャンガネコンデシマッタノ。ソウシキハソコノ(⬜)人ガタクサンア(🍎)ツマッテ(🐃)、ドウ(🍵)ニカヤ(👐)ッ(💸)テ(🥡)クレルコトニナッタ(🏧)ノ。ソコノウチノ(💨)人(rén )ハドレ(🎖)モ(🎸)ミンナビンボウ人バカリ(🤭)ナノデ、ビンボウ(🕶)ナモノハミンナヨリアツマラ(🖲)ナケ(🎌)レバ、カワイソウナモノ(🐓)ダ、ト云ッ(🤛)テイタノ。
（(📤)やっぱりあいつは見どころ(📱)があ(🐚)った。寒い(🔺)のに(🏕)夜なか(📖)までよう活躍しよった。没になったと知ったら、悲観しよるやろ）そう思(sī )って(🚗)いると(🔮)ころへ、(🎮)豹(bào )一から電話が(🍴)掛って来(lái )(🔽)た。
「わざわ(🦁)ざそ(💿)の断りに来なすっ(🌻)たの。」
「荘田さんです(📞)か。それじゃあの停留場(chǎng )の直すぐ前の、白煉(💃)瓦れんがの(📘)洋館の、お屋敷がそれです。」と、小僧は(💤)言(👳)下に教(jiāo )えて呉くれた。
その時になると、多(🥈)くの(📦)国学者(zhě )は(🚨)みな進(✏)むに難(🏯)い時勢(🌦)に(💸)際会(huì )(♏)した。半蔵が同門の(🥘)諸先(xiān )輩(bèi )ですら、やや(🚳)もすれば(🤾)激し(♌)い(🉑)潮流(🔴)のために押(yā )し流(liú )されそ(😦)うに見えて(🍷)来(lái )た。いっ(🖕)たい、幕(mù )末から(🦕)御一新の(🅾)ころに(🎯)かけて、あれほどの新機運(yùn )をよび起(📕)こしたというのも(📨)、その一(yī )つは大義(🚅)名分の声の高(gāo )まったことで(⭕)あ(🦐)り、(⛱)その(⌛)声は水(shuǐ )(😨)戸藩(fān )にも(👵)尾(🥣)州(♉)藩に(⚡)も京都儒者の(🖕)間にも起こって来た修(xiū )史(shǐ )(🌵)の事(shì )業に(🍄)根ざしたことであった。そう(🐷)いう中で、最も古いところ(🐎)に着眼して、しかも最も新しい(🐤)路(🔔)を(🐙)あとから来るものに教えたのは国(guó )学者仲間(🔑)の先(xiān )達(dá )せんだ(🐗)つであった。あの賀茂(🛑)真淵かも(👼)の(🍪)まぶち(🚸)あたりまでは、ま(🎑)だそれでもおもに万葉を探るこ(⛎)とであ(🍦)った(⏺)。その遺志をつ(💁)いだ本居(jū )宣長が終生の事(shì )業として(🏳)古事(📣)記を(😣)探るようになっ(🏵)て、はじ(👇)め(🔣)て古代の全き貌(mào )すがたを明(míng )る(😼)み(🖌)へ(👰)持(chí )ち出(chū )すこ(🔴)とがで(🛌)きた(🌪)。そこか(🐇)ら(🥐)、一(🛫)つの精神(shén )が生まれた(🛏)。この精(💊)神は多くの夢(🎬)想(🔡)の人の胸に宿(🗒)った(🦅)。後の(😪)平田篤胤(🚓)、および平(🔽)田派諸門人が次第に実行を思う心は(🌵)まずそこに(🤧)胚(pēi )胎はいた(🧞)いした。なんと言っても「言(🤒)葉」(🚑)から歴史には(🌁)いったことは彼らの強味で、そこから(🔫)彼らは(🎌)懐(huái )古でな(🧖)しに、復(fù )古ということを(🌡)つ(🍞)かん(🔸)で来た。彼らは健(👏)全な国民性を遠(🍩)い古代に発見することに(🍰)よって、その可能(💪)を信じた。それ(🏿)にはまずこの(🗝)世の(🎑)虚偽(🤲)を排すること(🏭)から始め(🧣)ようとしたのも本居宣長(🐃)であった。情を(👢)も撓ため(📑)ず欲(yù )をも(🐸)いとわない生(📟)の肯定はこの先達(dá )があとから歩いて来るものにのこして(🈵)置い(🏩)て行った宿題(tí )である。その意味から言っ(📸)ても(🔙)、国学(xué )(🌳)は近ちか(🔩)つ(😐)代よの学問(🚘)の一つで、(🔲)何(🍚)もそ(🐬)う(🚇)に(😃)わかに時世お(🏖)くれとされるいわれはないのであった。
なるほど赤井(jǐng )は紫色のレインコ(😐)ートをいまも着ている。
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