一(yī )四(一九(jiǔ )八)
六(🤘)(二(èr )一一)
○ 天下(🧚)==当(📸)時(📢)は(🏏)まだ殷の時代で。周室(shì )の天下(xià )ではなか(📅)つたが、後(🥘)に(🚑)天下を支配したので、この語(🚶)が用(🌯)いられたのであろう。
「(⬆)正(zhèng )面切って(🐾)道理を説(🖕)かれると、誰で(💆)もその(🎶)場はなるほどとうなずかざるを(⛵)得(dé(⌛) )ない。だ(😔)が大事なの(🚋)は過を改(gǎ(🕛)i )めることだ。やさしく婉曲に(🎴)注意(📉)して(🉐)もらうと(🆎)、(🦒)誰でも気(qì(🗞) )持(chí(🕰) )よくそれ(🛣)に耳(👈)(ě(🐄)r )を(📬)傾け(👩)ることが出(😐)来(🗨)る。だが、大事(⛴)なのは、その真意(📥)(yì )のあるところをよ(🍬)く考(🔣)えて見ることだ。いい気になっ(🖖)て真意(⬜)(yì )を(🍇)考えて(🏋)見(jiàn )よう(🚂)と(🚦)もせず、表(biǎ(🙅)o )面だけ(🌧)従っ(🚾)て過を(🚲)改めようと(⛩)しない(🀄)人(🛠)は、私には(👻)全(🗞)(quán )く手(🌗)のつけ(🛰)よ(🚹)うがない(📏)。」(🏌)
「(📌)そういう祷(📦)りなら、私は(🎹)もう久しい間祷っているの(✔)だ。」
一五(一九(🍗)九(🚗))
○ 本(🗜)(běn )章(🚒)には拙(zhuō )訳とは極端(🏎)に相反する異説(shuì )がある。それは、「三年も(🕔)学(xué )問(wèn )をして俸祿(😼)(lù(👣) )にありつけないような(🏞)愚(🦎)か者(zhě )は(🎸)、めつたにない(🐾)」という意に(🏏)解するのであ(🛬)る。孔子の言(yán )葉として(⛲)は(🀄)断じて同(🔓)意し(🤫)がた(🐄)い。
「私(🤱)の(💖)足を出して(🤖)見(jiàn )るがいい。私の手(shǒu )を出して(🔃)見るがい(🚊)い。詩経(jīng )に、
うす氷ふむ(🛳)がご(🏽)と、(🔌)
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