(小人(🐞)がつけ上るの(🌔)も、怨むのも、また嫉妬心を起(🍂)すのも(🌲)、結局(🐌)は自分(fè(🏧)n )だけがよく思(sī )われ(💯)、(🤘)自分だけが愛(ài )されたいからだ。悪の根元は何と(📸)いっても自分(🍆)を愛し(🖐)過(🔆)ぎることにある。この根本(běn )悪に眼(🦇)を(📱)覚(👫)まさせない限り、彼等(🐠)は(🕣)どうにもなるもの(🧗)ではない。)(🎐)
孔子(🦕)は、これには多少意見があった(🥜)。しか(🍆)し、それを(👠)述べても(💃)、どうせ話を永びかすだけの效(🌌)果(☕)しかないと思ったので、
「この辺(🖇)に一寸(cùn )これだけの牛は見つかります(👽)ま(🛥)い(🌈)。」
「あれもい(🌝)い人物じゃ。大まかなところがあ(⏳)ってね。」
彼のために多分用意されていたであろう(💬)午飯を、彼(🔍)の帰ったあと、陽貨がどんな顔を(🧒)して、どう仕末したかは、孔子(zǐ )自身の関(🌀)(wā(👤)n )するところで(🎴)は(👏)な(🦔)かったのである。
(も(👹)し(🎂)、孟(🦒)(mèng )孫氏に、はなはだし(📘)い僭上(📮)沙(shā )汰(🚱)でもあれ(🏸)ば、そ(⏪)れは孟孫氏一家の問(wè(🕕)n )題(🥕)(tí )だけでなく、(🐋)魯の(🕠)国の問題であり、ひ(🙎)いては天下の道義を紊る(💞)こ(🌹)とにもなる。それに、(😔)万(wàn )一、自(zì )分に(🤭)一応(🏻)の相(📨)談をした、とで(📎)も云いふらされ(😨)ると、これ(😔)から自分がやって行(háng )こう(🦍)とする政(zhè(🍁)ng )治の(🛰)精神を、傷(🔑)(shāng )けるこ(🐽)とにも(🦂)なる(📼)。出来れば、自(zì(🚰) )分のい(🌔)った意(🌼)味(🐗)を、は(😉)っ(😄)き(🖋)り(🏗)さし(🥘)て置(zhì )く(🌊)に越し(🖋)たこ(💀)と(🎐)はない。しかし、祭(🤴)典の(🍹)計画につ(⛴)い(📉)て(🍤)、直接の相談もうけ(🕺)ないで、こち(💨)らから(🌔)それを云い出(🐄)すのも非礼(🖥)だ。何(hé )とか(🏞)方法はない(👃)ものだ(🚬)ろうか(👴)。)
しかし(🥌)、孔子の答(😉)えは、極(🈁)めて無造(💰)作であ(⛩)った(🚻)。彼(⬆)(bǐ )は相(⛎)手(🎽)の言(yán )葉に軽(qī(🍚)ng )く(⛹)うなずきながら、
「こまかなこと(🏄)は存(cún )じ(📀)ま(💭)せ(🌶)ん(💘)が、何(🗿)でも、これまで(😬)とは比較(jiào )にな(🍻)らぬ(🛺)ほ(🕉)ど(🕟)、立派(🔂)になさるご計(jì )画(🖕)だ(😝)そうです。」
そこまで(🌞)考えて来て、樊遅(chí(😵) )はも(➗)う一(yī(🐠) )度(🦗)「(🐄)違わない」という言(yá(🏠)n )葉(🔤)の(😭)意味を考えて見た。
(😭)ただそ(🐐)れっき(🆓)り(🏹)だ(✂)った。いつも病(🕑)気(🧚)(qì )ばかりしてい(🕉)る孟武伯に対す(🔞)る(🆗)答えとし(😒)て、それ(🕹)はあたりまえの事(shì )にすぎ(🌐)な(🏑)かった。
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