また、笑声がどっと起った。その笑(xiào )声の中で(🔁)俊(jun4 )三は一たん坐りかけたが、また立ちあがって俊亮の方(fāng )を見た。そしてず(🎡)るそ(🦃)うに微笑しながら、 それから次郎は、ちゃぶ(🏼)台(🗨)の前に引き据えられて、な(😁)がい(😰)ことお民と対坐し(♟)なければならなか(❤)っ(🐁)た。
「(🐈)じゃ(⌚)あ、あたしも(🐤)お浜(bāng )(🍧)のお伴ともをさしてもら(📘)いまし(🎗)ょうか(🐵)ね。」
電(🔮)車が両国(📉)の方から恐しい響を(⛏)させてやって来た(🔙)の(🧔)で、しば(🌺)らく正(💙)太の話は(👡)途切(qiē )れた。やがて、彼(bǐ )は微笑(xiào )ほほえんで、(🙆)
孔子は、一こ(🕓)ろ定公の信(xìn )任をうけて、(🔈)中都の宰(zǎi )となり、司(sī )空となり、ついに大(❔)司冦と(🅾)なって、宰相(💶)の職務を(👐)も(😑)摂行するようになったが、(🔨)この間、彼はたえず(👑)三(👪)桓の労力(lì )を殺ぐこ(😡)とに(🛷)努めた。そして(📞)、ど(🌉)うな(🔮)り、叔(🙇)しゅく・(🔦)孟もう(✋)の二(🏤)氏(shì )を閉息せ(🎬)しめること(🌼)に成功(🍵)し(🏺)たが、おしま(📘)い(🚨)に、季(jì )(🤨)氏(shì )を(🎥)押(㊗)さえ(🐆)る段(🍰)になって、(✔)計(🍇)画(💷)が水泡に(🔠)帰(🕘)し(👅)、一方、定公は斉の国の誘惑に乗って、季(jì )氏とともに美女(nǚ )に(🏑)たわむれ、(🥇)宴楽にふ(🌻)けり、いつとはなしに彼を疎(🧙)んずるよ(➿)うになった(🐬)ので(😼)、彼(bǐ )も、つい(🔧)に望みを魯の政治に(👕)絶ち、職をしりぞいて漂浪の旅に出ることになったのである。
と身忙みぜわしそうに片(piàn )膝(🤪)立てて(🚇)、当(🎎)所あ(👟)て(📴)どなく※(「目+爭」、第3水準1-88-85)みま(😷)わしなが(⛵)ら(📌)、
年頃から云えば娘とも思わ(🌵)れた。が、何(⚾)処ど(📬)こかに備わっている冒(mào )しがたい威厳(🔓)は、名(míng )(🚺)門の夫人で(🌼)あることを示しているように思(👏)われた。
「そんなに(🥔)凄(🕸)まじかつ(📺)たの!」
○ 孔子の同様の(🚊)言葉が二三三章(zhāng )にもあつた(♉)。ただ知・仁・勇の順序(🔇)がちがつている。
お祖父さ(🎀)ん(🕺)のふるえを帯びた(😍)声(shēng )が、頭の上(shàng )にきこえて、その(🐣)手(shǒu )が再(zài )(🗒)び彼の肩にさわった(☝)。
「そ(🍎)れは面白い。どんな抗議だい(🚦)。」
「主人(🍜)がやり(🔭)たが(😟)って困るの(🏴)で(🤨)す。私(sī )共は二人(rén )とも決して賛成しているわけではありませんが(♒)…(💉)…」
○(🛣) 原文「郷(xiāng )(🌈)原」の「原」は「愿」に同じ。「(🌘)愿(🚧)」は謹(jǐn )厚を(🈵)意(🏥)味する(📋)。ここでは、周囲の人(rén )々に調子を合(hé )せ、批(pī )難をうけないよ(🔖)うに細心(xīn )の注意(💌)を払つている人。日本の田舎でも、人格者な(😹)ど(❔)といわれている人の中に、こうした種類の人(🏹)がよ(🔡)くあるものである。い(😕)や田舎だけでは(🦏)ない、行政(zhèng )官(🖨)な(☝)ど(🖊)の中(zhōng )にも、こ(🌁)うした意味で(✈)の謹直型の人(rén )は決し(🌔)て少く(➖)は(🕓)ないだ(🎈)ろう。「郷原は徳の賊なり」(🗄)――この(🏿)言葉は、(✔)日(rì )本の各方面にも(📞)つと(🎵)広(guǎng )く(📖)流布されてもいい言葉(yè )ではあるまいか。
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